花(huā)间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分(fēn)散。(同交欢 一作：相交欢)
永结无情游，相期邈云汉。

　　佛教中有(yǒu)所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又(yòu)“立”，“立”后又(yòu)“破”，最后得到辨析方法。用(yòng)现代话来说，就是先讲一番道理(lǐ)，经驳斥后又(yòu)建立新(xīn)的理(lǐ)论，再驳再建，最后得到正确的结论。关于这样的论证，一般总有(yǒu)双方，相互“破”、“立”。可(kě)是李白这首诗，就只一个人，以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又(yòu)近似于天籁，所以一直為(wèi)后人传诵。

　　诗人上场时，背景是花(huā)间，道具是一壶酒，登场角色只是他(tā)一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很(hěn)。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下他(tā)的影子，拉了过来，连他(tā)自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。这是“立”。

　　可(kě)是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答(dá)形》），但毕竟影子也不会喝(hē)酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花(huā)开之时（“春”逆挽上文(wén)“花(huā)”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又(yòu)把月和影之情，说得虚无不可(kě)测，推翻了前案，这是“破”。

　　诗人已经渐渐进入醉乡了，酒兴一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人的身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他(tā)共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可(kě)奈何地分(fēn)别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分(fēn)散”，这四句又(yòu)把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又(yòu)是“立”。

　　最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟还是无情之物(wù)，把无情之物(wù)，结為(wèi)交游，主要还是在于诗人自己的有(yǒu)情，“永结无情游”句中的“无情”是破，“永结”和“游”是立，又(yòu)破又(yòu)立，构成了最后的结论。

　　题目是“月下独酌”，诗人运用(yòng)丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。表面看来，诗人真能(néng)自得其乐，可(kě)是背面却有(yǒu)无限的凄凉。诗人曾有(yǒu)一首《春日醉起言志(zhì)》的诗：“处世若大梦，胡為(wèi)劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花(huā)间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现了诗人难以排解的孤独。孤独到了邀月与影那还不算，甚至于以后的岁月，也休想找到共饮之人，所以只能(néng)与月光身影永遠(yuǎn)结游，并且相约在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再见。结尾两句，点尽了诗人孤独、冷清的感受。