反经原文(wén)介绍
《反经》（亦称《長(cháng)短经》）是一本谋略奇书，由唐朝大诗人李白的老师道家末枝纵横家赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史為(wèi)论证素材，集诸子百家學(xué)说于一體(tǐ)，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能(néng)自成一家，形成一部逻辑體(tǐ)系严密、涵盖文(wén)韬武略的谋略全书。為(wèi)历代有(yǒu)政绩的帝王将相所共悉，被尊奉為(wèi)小(xiǎo)《资治通鉴》。
反经章节目录
反经翻译赏析
我知道老子说过：“以正道治國(guó)，以奇正用(yòng)兵，以无為(wèi)取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。”荀子的说法是：“做帝王的，善于管理(lǐ)别人才算是有(yǒu)才能(néng)；普通人，以自己能(néng)干為(wèi)有(yǒu)才能(néng)。”西晋哲學(xué)>…...
孔子说：“性相近也，习相遠(yuǎn)也。”意思是说，人的嗜好、欲望从本性上来讲，是相同的，只因為(wèi)环境经历、教育习染各各不同，所以每个人的个性、志(zhì)趣才显得千差万别。总的来说，刻苦修炼、锐意进取>…...
许多(duō)事情的趋向虽然很(hěn)相似，但实际却迥然不同。这并不是事情本身奇特怪异，而是由于时势变化所造成的。用(yòng)什么来说明这一原因呢(ne)？从前，秦朝末年陈胜发动蕲地（今安徽宿县）民(mín)众起义，队伍攻占了>…...
我听说，考察、衡量人的才能(néng)，这是治理(lǐ)天下的首要任務(wù)之一。既然我们不是圣人，谁又(yòu)能(néng)通晓各行各业，懂得天下各门各科(kē)的理(lǐ)论呢(ne)？所以舜统管各个部门，根据每个人的才能(néng)而委以不同的责任；汉高祖>…...
孔子说：“不看对方脸色就冒然开口说话，就叫做瞎子。”他(tā)还说：“还没有(yǒu)取得对方信任，就冒然提意见，就会被认為(wèi)是毁谤。”（译者按：这是孔子弟(dì)子子夏的话。原文(wén)為(wèi)：“信而后谏，未信，则以為(wèi)>…...
世界上最珍贵的东西，國(guó)家成就一统天下之基业的资本，没有(yǒu)比辩别人才之高下，并量才使用(yòng)这件事更重大的了。如果能(néng)这样做，那作帝王的就能(néng)使良己既显得耳聪目明，又(yòu)显得安闲良在。孔子说：“人分(fēn)>…...
分(fēn)辨清楚六种类型的君主，就可(kě)以用(yòng)来考核每一位皇帝的功过得失；总结出九种类型的國(guó)家风气，就能(néng)鉴定一个國(guó)家兴盛还是衰败；探讨四种乱國(guó)的表现，核定四种危國(guó)的征兆，那么治國(guó)安邦、拨乱反正的>…...
人的才能(néng)大小(xiǎo)是不同的，就象用(yòng)升无法盛下斗中的东西一样，盛不下就会溢出来，溢出来就全浪费了。用(yòng)了不该用(yòng)的人，怎么能(néng)没有(yǒu)危险呢(ne)？[傅玄说：“品评人才可(kě)分(fēn)九类：一是有(yǒu)德行的，这类人可(kě)用(yòng)来>…...
[在讨论治國(guó)之道时，人们历来认為(wèi)仁义、赏罚是治國(guó)的总纲，是基本國(guó)策。然而，如果仁义、赏罚的方法使用(yòng)不当，反而于國(guó)于民(mín)有(yǒu)害。因此特别撰写了“反经”这一章来说明这个问题。]我听说夏、商(shāng)>…...
[有(yǒu)这样一种说法：“世上有(yǒu)一种诡诈，反而被认為(wèi)是忠实诚信的。”这就是所谓通权达变的智慧。抓住适当的时机，大胆去做，不要今日等明日，终成磋跎。]孔子说：“君子讲大信，却不讲小(xiǎo)信。”孔>…...