反经原文(wén)介绍
《反经》(亦称《長(cháng)短经》)是一本谋略奇书,由唐朝大诗人李白的老师道家末枝纵横家赵蕤所著。它以唐以前的华夏历史為(wèi)论证素材,集诸子百家學(xué)说于一體(tǐ),融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想,所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域,并且还能(néng)自成一家,形成一部逻辑體(tǐ)系严密、涵盖文(wén)韬武略的谋略全书。為(wèi)历代有(yǒu)政绩的帝王将相所共悉,被尊奉為(wèi)小(xiǎo)《资治通鉴》。
反经章节目录
反经翻译赏析
我知道老子说过:“以正道治國(guó),以奇正用(yòng)兵,以无為(wèi)取天下,这是成大事者必须明白的最高法则。”荀子的说法是:“做帝王的,善于管理(lǐ)别人才算是有(yǒu)才能(néng);普通人,以自己能(néng)干為(wèi)有(yǒu)才能(néng)。”西晋哲學(xué)>…...
孔子说:“性相近也,习相遠(yuǎn)也。”意思是说,人的嗜好、欲望从本性上来讲,是相同的,只因為(wèi)环境经历、教育习染各各不同,所以每个人的个性、志(zhì)趣才显得千差万别。总的来说,刻苦修炼、锐意进取>…...
许多(duō)事情的趋向虽然很(hěn)相似,但实际却迥然不同。这并不是事情本身奇特怪异,而是由于时势变化所造成的。用(yòng)什么来说明这一原因呢(ne)?从前,秦朝末年陈胜发动蕲地(今安徽宿县)民(mín)众起义,队伍攻占了>…...
我听说,考察、衡量人的才能(néng),这是治理(lǐ)天下的首要任務(wù)之一。既然我们不是圣人,谁又(yòu)能(néng)通晓各行各业,懂得天下各门各科(kē)的理(lǐ)论呢(ne)?所以舜统管各个部门,根据每个人的才能(néng)而委以不同的责任;汉高祖>…...
孔子说:“不看对方脸色就冒然开口说话,就叫做瞎子。”他(tā)还说:“还没有(yǒu)取得对方信任,就冒然提意见,就会被认為(wèi)是毁谤。”(译者按:这是孔子弟(dì)子子夏的话。原文(wén)為(wèi):“信而后谏,未信,则以為(wèi)>…...
世界上最珍贵的东西,國(guó)家成就一统天下之基业的资本,没有(yǒu)比辩别人才之高下,并量才使用(yòng)这件事更重大的了。如果能(néng)这样做,那作帝王的就能(néng)使良己既显得耳聪目明,又(yòu)显得安闲良在。孔子说:“人分(fēn)>…...
分(fēn)辨清楚六种类型的君主,就可(kě)以用(yòng)来考核每一位皇帝的功过得失;总结出九种类型的國(guó)家风气,就能(néng)鉴定一个國(guó)家兴盛还是衰败;探讨四种乱國(guó)的表现,核定四种危國(guó)的征兆,那么治國(guó)安邦、拨乱反正的>…...
人的才能(néng)大小(xiǎo)是不同的,就象用(yòng)升无法盛下斗中的东西一样,盛不下就会溢出来,溢出来就全浪费了。用(yòng)了不该用(yòng)的人,怎么能(néng)没有(yǒu)危险呢(ne)?[傅玄说:“品评人才可(kě)分(fēn)九类:一是有(yǒu)德行的,这类人可(kě)用(yòng)来>…...
[在讨论治國(guó)之道时,人们历来认為(wèi)仁义、赏罚是治國(guó)的总纲,是基本國(guó)策。然而,如果仁义、赏罚的方法使用(yòng)不当,反而于國(guó)于民(mín)有(yǒu)害。因此特别撰写了“反经”这一章来说明这个问题。]我听说夏、商(shāng)>…...
[有(yǒu)这样一种说法:“世上有(yǒu)一种诡诈,反而被认為(wèi)是忠实诚信的。”这就是所谓通权达变的智慧。抓住适当的时机,大胆去做,不要今日等明日,终成磋跎。]孔子说:“君子讲大信,却不讲小(xiǎo)信。”孔>…...