孔子家语原文(wén)介绍
《孔子家语》又(yòu)名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟(dì)子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有(yǒu)王肃序和《后序》。《后序》实际上分(fēn)為(wèi)两部分(fēn)，前半部分(fēn)内容以孔安國(guó)语气所写，一般称之為(wèi)《孔安國(guó)序》，后半部分(fēn)内容為(wèi)安國(guó)以后人所写，故称之為(wèi)《后孔安國(guó)序》，其中收有(yǒu)孔安國(guó)的孙子孔衍关于《家语》的《奏言》。
孔子家语章节目录
孔子家语翻译赏析
这一篇讲了孔子為(wèi)官的几件事。第一件事是说孔子為(wèi)中都宰、司空和司寇。孔子这时的為(wèi)官事迹，虽说散见《左传》《礼记·檀弓上》《史记·孔子世家》，但都没有(yǒu)本书详细。為(wèi)官>…...
这篇第一段记载了孔子诛少正卯的事。第二段讲法制与教化关系，真是深刻。孔子主张先教后诛，如果不教而诛，是暴虐行為(wèi)。國(guó)家首先要进行道德教育，然后要树立正面形象加以引导，如果不从，才能(néng)加>…...
这是孔子与弟(dì)子曾参一篇完整的对话。这篇对话又(yòu)见于《大戴礼记·主言》。清人王聘珍认為(wèi)：“王肃私定《孔子家语》，盗窃此篇，改為(wèi)《王言》，俗儒反据肃书，改窜本经，亦作《王言》，>…...
这是孔子和鲁哀公讨论婚礼意义的对话，其中涉及许多(duō)孔子的政治思想。对话先从人道谈起，孔子认為(wèi)，人道中政治是第一位的。如何為(wèi)政，要做到三点：夫妇别，男女亲，君臣信。然后提出“爱与敬”是>…...
这是一篇孔子和鲁哀公的对话。文(wén)中生动地叙述了儒者应该具有(yǒu)什么样的道德行為(wèi)。文(wén)中称儒者待聘、待问、待举、待取，但人格是自立的，容貌是礼让的。是有(yǒu)待、有(yǒu)為(wèi)、有(yǒu)准备的。儒者不宝金玉，不祈>…...
这篇是讲礼的重要意义的。首先说明礼在事天地之神、辨尊卑之位、别亲疏与万民(mín)同利等方面的作用(yòng)，同时批评现实好利无厌、淫行荒怠、禁锢人民(mín)、虐杀刑诛等非礼治现象。>…...
本篇第一段主要讲五仪。所谓“五仪”就是指五个等次的人的特征。这五个等次是：庸人、士人、君子、贤人、圣人。他(tā)们各有(yǒu)特点，境界也由低向高。最后一问思想价值很(hěn)高。鲁哀公自称“寡人生于深宫>…...
“致思”二字源于篇中“于斯致思”，是集中精神思考的意思。本篇由许多(duō)小(xiǎo)事、小(xiǎo)段落组成。“孔子北游”章是孔子听弟(dì)子言志(zhì)，这里突显“不伤财，不害民(mín)，不繁词”的德治。“孔子之楚”章从馈鱼说>…...
这篇是记载颜回言行的。“鲁定公问”章，颜回以御马比喻治理(lǐ)國(guó)家，御马“不穷其马力”，同样，治民(mín)“不穷其民(mín)力”，否则就会出现危险。>…...
孔子很(hěn)重视基层礼仪乡射礼，并亲自带领弟(dì)子们去练习。在习射的同时，不失时机地对民(mín)众进行礼的教育，对遵守礼法者进行鼓励，并用(yòng)淘汰的方法教育那些礼义欠缺的人。>…...