众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有(yǒu)敬亭山(shān)。(只有(yǒu) 一作：惟 / 唯)

　　此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞遠(yuǎn)去，直至无影无踪；寥廓的長(cháng)空还有(yǒu)一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越遠(yuǎn)，似乎世间万物(wù)都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山(shān)鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有(yǒu)消失的意思，又(yòu)有(yǒu)慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是為(wèi)了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有(yǒu)意境上的烘托作用(yòng)。主要是為(wèi)了写作者此刻独坐(zuò)但情意悠然，很(hěn)符合李白本人的仙道思想。

　　因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能(néng)给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山(shān)游览观望之久，勾画出他(tā)“独坐(zuò)”出神的形象，為(wèi)下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可(kě)以让读者联想到山(shān)中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山(shān)中婉转鸣啼，有(yǒu)一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越遠(yuǎn)，“高”字起到一个拓展空间的作用(yòng)，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在遠(yuǎn)走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”為(wèi)中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。

　　“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山(shān)鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有(yǒu)灵性，不愿与诗人為(wèi)伴，遠(yuǎn)离诗人而去，只留下一个阔大茫茫的空间，诗人坐(zuò)在这样的空间之中，更显孤独和渺小(xiǎo)。其实，山(shān)林的鸟是飞不尽的，云也不会飘游到天外。在诗中，众鸟孤云都离诗人而去，这是诗人情感外射的结果，是诗人有(yǒu)意创造為(wèi)表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法，能(néng)给读者以联想：李白坐(zuò)在那里已经有(yǒu)一段时间了，他(tā)眼看着众鸟、孤云渐渐飞去，众鸟和孤云都离开了敬亭山(shān)，只有(yǒu)他(tā)自己依旧坐(zuò)在那里欣赏着它，勾画出他(tā)“独坐(zuò)”出神的形象，為(wèi)下联“相看两不厌”作了铺垫。

　　三、四两句“相看两不厌，只有(yǒu)敬亭山(shān)”用(yòng)浪漫主义手法，将敬亭山(shān)人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有(yǒu)回去，也不想回去，他(tā)久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山(shān)，觉得敬亭山(shān)似乎也正含情脉脉地看着他(tā)自己。他(tā)们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山(shān)之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山(shān)紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有(yǒu)“山(shān)”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山(shān)与人的相依之情油然而生。结句中“只有(yǒu)”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山(shān)的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山(shān)相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山(shān)的“有(yǒu)情”，愈是表现出人的“无情”；而他(tā)那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。

　　“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山(shān)”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理(lǐ)的维度却产生着质的变化：有(yǒu)理(lǐ)想、有(yǒu)才能(néng)而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有(yǒu)着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他(tā)们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山(shān)為(wèi)知己，可(kě)能(néng)是“長(cháng)安不得见”后，不得已而為(wèi)之的一种方式了。就算長(cháng)安招引他(tā)，他(tā)也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

　　诗人筆(bǐ)下，不见敬亭山(shān)秀丽的山(shān)色、溪水、小(xiǎo)桥，并非敬亭山(shān)无物(wù)可(kě)写，因為(wèi)敬亭山(shān)“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山(shān)的位置，或许是在山(shān)顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物(wù)，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山(shān)中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。

1、宛敏灏 等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：350-351