将苑原文(wén)介绍
《将苑》是中國(guó)古代一部专门讨论為(wèi)将之道的军事著作，又(yòu)称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新(xīn)书》、《武侯新(xīn)书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志(zhì)》；或《新(xīn)书》，如陶宗仪《说郛》；也有(yǒu)称《将苑》的，如《百川书志(zhì)》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有(yǒu)《新(xīn)书》字样。现存版本中，这几种称谓都有(yǒu)，核其内容，虽有(yǒu)所差别，但基本上是一致的，是同书异名。
将苑章节目录
「卷一」
「卷二」
将苑翻译赏析
本篇文(wén)章论述的是将领用(yòng)人的问题。当然，诸葛亮论述的标准，既可(kě)作為(wèi)将领使用(yòng)部下的标准，也可(kě)以作為(wèi)选用(yòng)将领的标准，广而言之，更可(kě)做為(wèi)各行各业用(yòng)人的标准。文(wén)章直截了当地指出，在治國(guó)治军中>…...
本篇论述识人问题。文(wén)章一开头指出：“了解人的本性并不是一件难事。”这种欲仰先抑的说法，恰恰说明，善于认识人，了解人，是為(wèi)将之人必须具备的基本素质。一员将领如果连这点本领都没有(yǒu)，又(yòu)何>…...
本篇文(wén)章提出了為(wèi)将之人应有(yǒu)的品质修养，也就是指出了成為(wèi)一员优秀将领所必须具备的道德品质和才干。作者一共提出了九条，逐条说明了内容和要求，十分(fēn)具體(tǐ)。这九条要求，概括起来可(kě)分(fēn)為(wèi)两个方面>…...
本篇文(wén)章说明了各级指挥人员必须具备的素养和才干。作者写得很(hěn)细致，从“十夫之将”、“百夫之将”，直写到“、十万人之将”以至“天下之将”，逐级加以述说。对于為(wèi)将之人选拔任用(yòng)部下，各级将>…...
本篇文(wén)章指出了為(wèi)将之人应该力戒的“八弊”。这“八弊”和《孙膑兵法》提的“十五弊”有(yǒu)异曲同工之妙，但又(yòu)更概括，更精炼突出，是对孙子兵法的继承和发展。这“八弊”切中要害，当将之人，以至>…...
本篇文(wén)章论述了将领的修养。文(wén)章开门见山(shān)，以兵器作比喻，提出“器刚则欠”的论点，说明担负重任的将领，必须戒骄戒躁的道理(lǐ)。為(wèi)免于“欠”，即免招“损”，為(wèi)将之人必须加强自身修养，為(wèi)此，诸>…...
本篇文(wén)章论述了将领素养。文(wén)章采用(yòng)直述方法，直截了当，明确具體(tǐ)地提出了五善四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面和知识才能(néng)上的要求，而“四欲”则是在指挥才能(néng)和修养上的要求。这些>…...
本篇文(wén)章论述了将领的修养。文(wén)章提了一个刚柔相济的要求，从正反两方面进行了论述，说明“纯柔”和“纯刚”都不行，必须刚柔相济。传统观念上，武将都是刚强的男子汉，大丈夫，似乎和“柔”不沾>…...
本篇文(wén)章论述了将领修养。但集中论述的却是“骄”和“奢”两个方面，把这两条列為(wèi)带兵的大忌。文(wén)章详细列举了“骄”和“奢”的严重危害，最后还引用(yòng)孔老夫子的圣言加以证明，进一步突出了“骄”>…...
本篇文(wén)章论述了将领的修养。但侧重点却在将领的道德品质的方面。文(wén)章从正反两个两面进行论述，提出了為(wèi)将之人应有(yǒu)的道德品质，為(wèi)人处事应有(yǒu)的修养。诸葛亮首先从正面提出了“五强”，即高节、孝>…...