黄帝四经原文(wén)介绍
《黄帝四经》是马王堆汉墓出土帛书，初付于帛书老子乙本前，当时称《老子乙本卷前古佚书》，后经专家鉴定，认為(wèi)此书是失传已久的《黄帝四经》。《汉书．艺文(wén)志(zhì)》曾经著录此书，但汉以后就失传了，學(xué)者根据书的内容、文(wén)字、篇章数目等研究，认為(wèi)此书成书时期当晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《庄子》。它體(tǐ)现了道家學(xué)说由老子一派变成黄老學(xué)派的转变，对先秦各家各派都有(yǒu)直接或间接的影响。《黄帝四经》于经學(xué)研究有(yǒu)极重要的地位。
黄帝四经章节目录
「经法」
「十大经」
「称经」
「道原经」
黄帝四经翻译赏析
君主取法天地之道，制定各项政策律令，使人民(mín)得以安身立命。如果不取法天道就会失去神佑，不尊重地道就会失去根本，违逆四时节候就会有(yǒu)怨恨。不能(néng)區(qū)分(fēn)事物(wù)处于适度之内还是处于适度之外，不能(néng)顺>…...
凡是做了不该做的事情，违反了天理(lǐ)的人或國(guó)家，必然受到上天的惩罚。一个國(guó)家具备了因六种悖逆的现象而形成的六种危险和危害，这个國(guó)家就会灭亡。一个國(guó)家出现了肆意惩罚杀戮三种无罪的人的情形>…...
始于生育長(cháng)养而终于肃杀，这是天地的自然规律。四时的更迭运行自有(yǒu)一定的规则，这是天地自然的道理(lǐ)。日月星辰自有(yǒu)定位和运行固有(yǒu)轨道、周期，这是天地本有(yǒu)的纲纪。所谓天地之道，即是春夏秋三季>…...
天地间各种奇妙的作用(yòng)都本原于道。各种神妙的作用(yòng)既存在于事物(wù)的适度之内又(yòu)表现在事物(wù)的极限之中。当事物(wù)处于稳定的适度之内时，不需要用(yòng)言语去表述而万物(wù)自有(yǒu)定则；当事物(wù)运行到开始转化的极度>…...
遠(yuǎn)古时代的黄帝以守道為(wèi)根本，以讲求诚信為(wèi)美德。他(tā)对天地四方可(kě)以洞察秋毫，在即位时还要谦谨地向三方礼让，所以他(tā)能(néng)成為(wèi)天下人取法的榜样。他(tā)在即位时说：“我的德行是禀赋于天，即帝之位是受>…...
作為(wèi)宇宙本原的道产生了各项法度，法就像绳墨辨明曲直一样决定着事物(wù)的成败得失。因此既然制定了各项法度就不可(kě)违犯，法度一旦设立便不可(kě)废弛。所以说如果能(néng)够以绳墨法度自正，然后就可(kě)以识天下>…...
黄帝委派大臣力黑微服出访，巡视各國(guó)，考察人们品德上有(yǒu)否不合规范的地方，并為(wèi)之制定准则。力黑仔细考察各种事物(wù)现象，发现丑恶的品行便加以惩罚，发现善良的品行便加以褒奖。凡属天道所养护的>…...
為(wèi)政治國(guó)如果失去正常的法则，天下就会不安定。攻夺他(tā)國(guó)之地而不进行分(fēn)封，便不能(néng)真正灭亡其國(guó)并長(cháng)久地占有(yǒu)它。在征伐他(tā)國(guó)时，如果不能(néng)最终达到天道所限定的准度，则经过征伐本已衰落的國(guó)家会重>…...
黄帝问手下的大臣阉冉说：我想通过颁布实施各种政令的方法来治理(lǐ)國(guó)家，请问应始于何处、终于何处？阉冉回答(dá)说：应该始于完善自身，秉执中正公平的法度，然后以法度准量他(tā)人，外内交相融洽，就可(kě)>…...
君主為(wèi)政治國(guó)的方针应是，第一年遵从百姓的风俗，第二年选拔有(yǒu)德能(néng)的人授与官职，第三年要使民(mín)富足。到了第四年的时候就可(kě)以发号令了，第五年可(kě)以用(yòng)法律来治理(lǐ)百姓，第六年人民(mín)就会有(yǒu)了敬畏心理(lǐ)>…...