岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山(shān)小(xiǎo)。
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
車(chē)箱入谷无归路，箭栝通天有(yǒu)一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用(yòng)祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有(yǒu)虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝，争長(cháng)嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
有(yǒu)时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
巍峨的泰山(shān)，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可(kě)见那青青的峰顶。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
神奇自然汇聚了千种美景，山(shān)南山(shān)北分(fēn)隔出清晨和黄昏。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 通：层)
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
会当凌绝顶，一览众山(shān)小(xiǎo)。
定要登上泰山(shān)顶峰，俯瞰群山(shān)，豪情满怀。
参考资料：1、张忠纲杜甫诗选：中华书局，2005：1-2
2、葛晓音杜甫诗选评：上海古籍出版社，2002：3-5
3、韩成武杜甫诗全译：河北人民(mín)出版社，1997：2
岱(dài)宗夫(fú)如何？齐鲁青未了。
岱宗：泰山(shān)亦名岱山(shān)或岱岳，五岳之首，在今山(shān)东省泰安市城北。古代以泰山(shān)為(wèi)五岳之首，诸山(shān)所宗，故又(yòu)称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山(shān)，这里指对泰山(shān)的尊称。夫：句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。齐、鲁：古代齐鲁两國(guó)以泰山(shān)為(wèi)界，齐國(guó)在泰山(shān)北，鲁國(guó)在泰山(shān)南。原是春秋战國(guó)时代的两个國(guó)名，在今山(shān)东境内，后用(yòng)齐鲁代指山(shān)东地區(qū)。青未了：指郁郁苍苍的山(shān)色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山(shān)色。未了：不尽，不断。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。阴阳：阴指山(shān)的北面，阳指山(shān)的南面。这里指泰山(shān)的南北。割：分(fēn)。夸张的说法。此句是说泰山(shān)很(hěn)高，在同一时间，山(shān)南山(shān)北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山(shān)之高，山(shān)南山(shān)北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
荡胸生曾(céng)云，决眦(zì)入归鸟。( 曾 通：层)
荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。决眦：眦：眼角。眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛遠(yuǎn)望归鸟入山(shān)所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。
会当凌绝顶，一览众山(shān)小(xiǎo)。
会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。小(xiǎo)：形容词的意动用(yòng)法，意思為(wèi)“以······為(wèi)小(xiǎo)，认為(wèi)······小(xiǎo)”。
参考资料：1、张忠纲杜甫诗选：中华书局，2005：1-2
2、葛晓音杜甫诗选评：上海古籍出版社，2002：3-5
3、韩成武
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 通：层)
会当凌绝顶，一览众山(shān)小(xiǎo)。
这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有(yǒu)一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着筆(bǐ)，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山(shān)雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志(zhì)，洋溢着蓬勃向上的朝气。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山(shān)时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山(shān)的别名，因居五岳之首，故尊為(wèi)岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢(ne)？”“夫”字在古文(wén)中通常是用(yòng)于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新(xīn)创，很(hěn)别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可(kě)谓匠心独具。
接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答(dá)案。它没有(yǒu)从海拔角度单纯形容泰山(shān)之高，也不是像謝(xiè)灵运《泰山(shān)吟》那样用(yòng)“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的體(tǐ)验──在古代齐鲁两大國(guó)的國(guó)境外还能(néng)望见遠(yuǎn)遠(yuǎn)横亘在那里的泰山(shān)，以距离之遠(yuǎn)来烘托出泰山(shān)之高。泰山(shān)之南為(wèi)鲁，泰山(shān)之北為(wèi)齐，所以这一句描写出的地理(lǐ)特点，在写其他(tā)山(shān)岳时不能(néng)挪用(yòng)。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认為(wèi)无人能(néng)继。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山(shān)的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物(wù)一下写活了，整个大自然如此有(yǒu)情致，把神奇和秀美都给了泰山(shān)。山(shān)前向日的一面為(wèi)“阳”，山(shān)后背日的一面為(wèi)“阴”（山(shān)南水北為(wèi)“阳”，山(shān)北水南為(wèi)阴），由于山(shān)高，天色的一昏一晓被割于山(shān)的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分(fēn)正常的自然现象，可(kě)诗人妙筆(bǐ)生花(huā)，用(yòng)一个“割”字，则写出了高大的泰山(shān)一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山(shān)以其高度将山(shān)南山(shān)北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山(shān)遮天蔽日的形象。这里诗人此用(yòng)筆(bǐ)使静止的泰山(shān)顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山(shān)中云气层出不穷，故心胸亦為(wèi)之荡漾。“决眦”二字尤為(wèi)為(wèi)传神，生动地體(tǐ)现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有(yǒu)似决裂。这情景使泰山(shān)迷人的景色表现得更為(wèi)形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可(kě)知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖國(guó)河山(shān)的热爱和对祖國(guó)山(shān)河的赞美之情。
末句的“会当凌绝顶，一览众山(shān)小(xiǎo)”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，體(tǐ)现了中华民(mín)族自强不息的仙字精神。此联号為(wèi)绝响，再一次突出了泰山(shān)的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山(shān)的小(xiǎo)和高大的泰山(shān)进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能(néng)够成為(wèi)一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有(yǒu)所作為(wèi)的人们所不可(kě)缺少的。 这就是这两句诗一直為(wèi)人们所传诵的原因。正因為(wèi)泰山(shān)的崇高伟大不仅是自然的也是人文(wén)的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能(néng)给人以身临其境之感，可(kě)见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深遠(yuǎn)，但通篇只见登览名山(shān)之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，體(tǐ)势雄浑，更以后出之作难以企及。
1、萧涤非 唐诗鉴赏辞典 ：上海辞书出版社 ，1983 ：320-321
2、《书立方》编委会编著 中國(guó)最美传世诗词 ：重庆出版社 ，2011年9月 ：69-71
3、吉林大學(xué)中文(wén)系 唐诗鉴赏大典（五） ：吉林大學(xué)出版社 ，2009 ：3-5
