望岳

 
作者: 唐代   杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。(曾通:层)
会当凌绝顶,一览众山(shān)小(xiǎo)。

岱宗夫如何?齐鲁青未了。
巍峨的泰山(shān),到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可(kě)见那青青的峰顶。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。
神奇自然汇聚了千种美景,山(shān)南山(shān)北分(fēn)隔出清晨和黄昏。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。( 曾 通:层)
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。

会当凌绝顶,一览众山(shān)小(xiǎo)。
定要登上泰山(shān)顶峰,俯瞰群山(shān),豪情满怀。

参考资料:1、张忠纲杜甫诗选:中华书局,2005:1-2
2、葛晓音杜甫诗选评:上海古籍出版社,2002:3-5
3、韩成武杜甫诗全译:河北人民(mín)出版社,1997:2

(dài)宗夫(fú)如何?齐鲁青未了。
岱宗:泰山(shān)亦名岱山(shān)或岱岳,五岳之首,在今山(shān)东省泰安市城北。古代以泰山(shān)為(wèi)五岳之首,诸山(shān)所宗,故又(yòu)称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山(shān),这里指对泰山(shān)的尊称。夫:句首发语词,无实在意义,语气词,强调疑问语气。如何:怎么样。齐、鲁:古代齐鲁两國(guó)以泰山(shān)為(wèi)界,齐國(guó)在泰山(shān)北,鲁國(guó)在泰山(shān)南。原是春秋战國(guó)时代的两个國(guó)名,在今山(shān)东境内,后用(yòng)齐鲁代指山(shān)东地區(qū)。青未了:指郁郁苍苍的山(shān)色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言。青:指苍翠、翠绿的美好山(shān)色。未了:不尽,不断。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。
造化:大自然。钟:聚集。神秀:天地之灵气,神奇秀美。阴阳:阴指山(shān)的北面,阳指山(shān)的南面。这里指泰山(shān)的南北。割:分(fēn)。夸张的说法。此句是说泰山(shān)很(hěn)高,在同一时间,山(shān)南山(shān)北判若早晨和晚上。昏晓:黄昏和早晨。极言泰山(shān)之高,山(shān)南山(shān)北因之判若清晓与黄昏,明暗迥然不同。

荡胸生曾(céng)云,决眦(zì)入归鸟。( 曾 通:层)
荡胸:心胸摇荡。曾:同“层”,重叠。决眦:眦:眼角。眼角(几乎)要裂开。这是由于极力张大眼睛遠(yuǎn)望归鸟入山(shān)所致。决:裂开。入:收入眼底,即看到。

会当凌绝顶,一览众山(shān)小(xiǎo)。
会当:终当,定要。凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。小(xiǎo):形容词的意动用(yòng)法,意思為(wèi)“以······為(wèi)小(xiǎo),认為(wèi)······小(xiǎo)”。

参考资料:1、张忠纲杜甫诗选:中华书局,2005:1-2
2、葛晓音杜甫诗选评:上海古籍出版社,2002:3-5
3、韩成武

岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生曾云,决眦入归鸟。( 曾 通:层)
会当凌绝顶,一览众山(shān)小(xiǎo)。

这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有(yǒu)一个“望”字,却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着筆(bǐ),由遠(yuǎn)望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山(shān)雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志(zhì),洋溢着蓬勃向上的朝气。

首句“岱宗夫如何?”写乍一望见泰山(shān)时,高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情,非常传神。岱是泰山(shān)的别名,因居五岳之首,故尊為(wèi)岱宗。“夫如何”,就是“到底怎么样呢(ne)?”“夫”字在古文(wén)中通常是用(yòng)于句首的语气助词,这里把它融入诗句中,是个新(xīn)创,很(hěn)别致。这个“夫”字,虽无实在意义,却少它不得,所谓“传神写照,正在阿堵中”。可(kě)谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句,是经过一番揣摹后得出的答(dá)案。它没有(yǒu)从海拔角度单纯形容泰山(shān)之高,也不是像謝(xiè)灵运《泰山(shān)吟》那样用(yòng)“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的體(tǐ)验──在古代齐鲁两大國(guó)的國(guó)境外还能(néng)望见遠(yuǎn)遠(yuǎn)横亘在那里的泰山(shān),以距离之遠(yuǎn)来烘托出泰山(shān)之高。泰山(shān)之南為(wèi)鲁,泰山(shān)之北為(wèi)齐,所以这一句描写出的地理(lǐ)特点,在写其他(tā)山(shān)岳时不能(néng)挪用(yòng)。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗,并认為(wèi)无人能(néng)继。

“造化钟神秀,阴阳割昏晓”两句,写近望中所见泰山(shān)的神奇秀丽和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物(wù)一下写活了,整个大自然如此有(yǒu)情致,把神奇和秀美都给了泰山(shān)。山(shān)前向日的一面為(wèi)“阳”,山(shān)后背日的一面為(wèi)“阴”(山(shān)南水北為(wèi)“阳”,山(shān)北水南為(wèi)阴),由于山(shān)高,天色的一昏一晓被割于山(shān)的阴、阳面,所以说“割昏晓”。这本是十分(fēn)正常的自然现象,可(kě)诗人妙筆(bǐ)生花(huā),用(yòng)一个“割”字,则写出了高大的泰山(shān)一种主宰的力量,这力量不是别的,泰山(shān)以其高度将山(shān)南山(shān)北的阳光割断,形成不同的景观,突出泰山(shān)遮天蔽日的形象。这里诗人此用(yòng)筆(bǐ)使静止的泰山(shān)顿时充满了雄浑的力量,而那种“语不惊人死不休”的创作风格,也在此得到显现。

“荡胸生曾云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山(shān)中云气层出不穷,故心胸亦為(wèi)之荡漾。“决眦”二字尤為(wèi)為(wèi)传神,生动地體(tǐ)现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的,想把这一切看个够,看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望,故感到眼眶有(yǒu)似决裂。这情景使泰山(shān)迷人的景色表现得更為(wèi)形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟,可(kě)知时已薄暮,诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖國(guó)河山(shān)的热爱和对祖國(guó)山(shān)河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶,一览众山(shān)小(xiǎo)”两句,写诗人从望岳产生了登岳的想法,體(tǐ)现了中华民(mín)族自强不息的仙字精神。此联号為(wèi)绝响,再一次突出了泰山(shān)的高峻,写出了雄视一切的雄姿和气势,也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语,意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”,便欠准确,神气索然。众山(shān)的小(xiǎo)和高大的泰山(shān)进行对比,表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能(néng)够成為(wèi)一个伟大诗人的关键所在, 也是一切有(yǒu)所作為(wèi)的人们所不可(kě)缺少的。 这就是这两句诗一直為(wèi)人们所传诵的原因。正因為(wèi)泰山(shān)的崇高伟大不仅是自然的也是人文(wén)的,所以登上的极顶的想望本身,当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能(néng)给人以身临其境之感,可(kě)见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深遠(yuǎn),但通篇只见登览名山(shān)之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,體(tǐ)势雄浑,更以后出之作难以企及。

1、萧涤非 唐诗鉴赏辞典 :上海辞书出版社 ,1983 :320-321
2、《书立方》编委会编著 中國(guó)最美传世诗词 :重庆出版社 ,2011年9月 :69-71
3、吉林大學(xué)中文(wén)系 唐诗鉴赏大典(五) :吉林大學(xué)出版社 ,2009 :3-5

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山(shān)(shān)
小(xiǎo)(xiǎo)
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望岳翻译

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《望岳》赏析

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《望岳》作者

杜甫杜甫

杜甫(712-770),字子美,祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期,他(tā)曾游历过今江苏、浙江、河北、山(shān)东一带,并两次会见李白,两人结下深厚的友谊。唐玄宗天宝五年(746),杜甫来到長(cháng)安,第二年他(tā)参加了由唐玄宗下诏的应试,由于奸臣李林甫从中作梗,全體(tǐ)应试者无一人录取。从此进取无门,生活贫困。直到天宝十四年(755),才得到「右卫率府胄曹参军」一职,负责看管兵甲仓库。同年,安史之乱爆发,此

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