岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

　　这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦國(guó)军民(mín)团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱國(guó)主义精神的反映。

　　当时的秦國(guó)位于今甘肃东部及陕西一带。那里木(mù)深土厚，民(mín)性厚重质直。班固在《汉书·赵充國(guó)辛庆忌传赞》中说秦地“民(mín)俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民(mín)的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他(tā)们以大局為(wèi)重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他(tā)们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

　　由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”為(wèi)主，所以对秦军来说有(yǒu)巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴國(guó)军队攻陷楚國(guó)的首府郢都，楚臣申包胥到秦國(guó)求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公為(wèi)之赋《无衣》，九顿首而坐(zuò)，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可(kě)以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又(yòu)似一首动员令。

　　如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁為(wèi)诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用(yòng)了问答(dá)式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可(kě)遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有(yǒu)强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀(dāo)擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可(kě)以歌，可(kě)以舞，堪称激动人心的活剧。

　　诗共三章，采用(yòng)了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有(yǒu)所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他(tā)们有(yǒu)共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前線(xiàn)共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“長(cháng)言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）

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