葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木(mù)，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。
是刈是濩，為(wèi)絺為(wèi)绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。
薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否？归宁父母。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木(mù)，其鸣喈喈。
葛草(cǎo)長(cháng)得長(cháng)又(yòu)長(cháng)，漫山(shān)遍谷都有(yǒu)它，藤叶茂密又(yòu)繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木(mù)上，鸣叫婉转声清丽。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，為(wèi)絺為(wèi)綌，服之无斁。
葛草(cǎo)長(cháng)得長(cháng)又(yòu)長(cháng)，漫山(shān)遍谷都有(yǒu)它，藤叶茂密又(yòu)繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
告诉管家心理(lǐ)话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分(fēn)清楚，回娘家去看父母。
参考资料：1、潘啸龙 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：6-8
葛(gé)之覃(tán)兮，施(yì)于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木(mù)，其鸣喈(jiē)喈。
葛：多(duō)年生草(cǎo)本植物(wù)，花(huā)紫红色，茎可(kě)做绳，纤维可(kě)织葛布，俗称夏布，其藤蔓亦可(kě)制鞋（即葛屦），夏日穿用(yòng)。覃：本指延長(cháng)之意，此指蔓生之藤。施：蔓延。中谷：山(shān)谷中。维：发语助词，无义。萋萋：茂盛貌。黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。集：栖止。喈喈：鸟鸣声。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈(yì)是濩(huò)，為(wèi)絺(chī)為(wèi)綌(xì)，服之无斁(yì)。
莫莫：茂盛貌。刈：斩，割。濩：煮。此指将葛放在水中煮。絺：细的葛纤维织的布。綌：粗的葛纤维织的布。斁：厌。
言告师氏，言告言归。薄污(wù)我私，薄浣(huàn)我衣。害浣害(hé)否？归宁父母。
言：一说第一人称，一说作语助词。师氏：类似管家奴隶，或指保姆。归：本指出嫁，亦可(kě)指回娘家。薄：语助词。污：洗去污垢。私：贴身内衣。浣：洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。害：通“曷”，盍，何，疑问词。否：不。归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
参考资料：1、潘啸龙 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：6-8
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木(mù)，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，為(wèi)絺為(wèi)綌，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。
人们常爱用(yòng)“多(duō)义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志(zhì)，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志(zhì)之时，其表达意向应该是明确的，不可(kě)能(néng)存在迥然不同的多(duō)种含义。但是，诗人用(yòng)以表达情志(zhì)的词语，却往往是多(duō)义的。倘若在诗之上下文(wén)中，那多(duō)种含义均可(kě)贯通，说诗者就很(hěn)难判断，究竟何义為(wèi)作者所欲表达的“原意”了。為(wèi)了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有(yǒu)着“多(duō)种含义”。对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可(kě)指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又(yòu)可(kě)指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗為(wèi)赞美“后妃”出嫁前“志(zhì)在女工之事，躬俭节用(yòng)，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可(kě)以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以為(wèi)，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚遠(yuǎn)，但在诗意上又(yòu)均可(kě)圆通。究竟取“出嫁”说好呢(ne)，还是“回娘家”说好，也实在无法与诗人对证，只能(néng)留下一个悬案。
不管抒情主人公是待嫁女还是新(xīn)嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分(fēn)三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山(shān)沟；然而这幽静的清碧，又(yòu)立即為(wèi)一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木(mù)丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境，在那绿葛、黄雀背后，还有(yǒu)一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中，但那身影却是飘忽的：刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又(yòu)见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又(yòu)幻化成一匹匹飘拂的葛布；而女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”，透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又(yòu)一变，诗行中多(duō)了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又(yòu)似乎在指点，因為(wèi)她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物(wù)。“害澣？害否？归宁父母”——那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出，这位女主人公，原来是一位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新(xīn)人。这样，前两章的似断似续，山(shān)谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能(néng)干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
在中國(guó)的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為(wèi)人之妇。此诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。
1、潘啸龙 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：6-8
2、安牧阳.《诗经·周南·葛覃》主题思想探究.新(xīn)乡學(xué)院學(xué)报(社会科(kē)學(xué)版) ,2011,03.