氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以為(wèi)期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，體(tǐ)无咎言。
以尔車(chē)来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚；
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可(kě)说也；
女之耽兮，不可(kě)说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐車(chē)帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁為(wèi)妇，靡室劳矣；
夙兴夜寐，靡有(yǒu)朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟(dì)不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有(yǒu)岸，隰则有(yǒu)泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以為(wèi)期。
憨厚农家小(xiǎo)伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，體(tǐ)无咎言。以尔車(chē)来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关遠(yuǎn)在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又(yòu)说又(yòu)笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有(yǒu)凶兆心欢畅。赶着你的車(chē)子来，為(wèi)我搬运好嫁妆。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可(kě)说也。女之耽兮，不可(kě)说也。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐車(chē)帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅車(chē)帷湿又(yòu)潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花(huā)招。
三岁為(wèi)妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有(yǒu)朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟(dì)不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
婚后三年守妇道，繁重家務(wù)不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟(dì)不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
及尔偕老，老使我怨。淇则有(yǒu)岸，隰则有(yǒu)泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有(yǒu)岸，沼泽虽宽有(yǒu)尽头。回想少时多(duō)欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山(shān)盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！
参考资料：1、徐培均 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：115-120
氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪(fěi)来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以為(wèi)期。
氓：《说文(wén)》“氓，民(mín)也。”本义為(wèi)外来的百姓，这里指自彼来此之民(mín)，男子之代称。蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。贸：交易。抱布贸丝是以物(wù)易物(wù)。“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商(shāng)量事情来了。所商(shāng)量的事情就是结婚。匪：通“非”。即：走近，靠近。谋：商(shāng)量。古音咪（mī）。淇：卫國(guó)河名。今河南淇河。顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。愆：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因為(wèi)你没有(yǒu)找好媒人。将：愿，请。无：通“毋”，不要。
乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zaì)笑载言。尔卜尔筮(shì)，體(tǐ)无咎(jiù)言。以尔車(chē)来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
乘：登上。垝垣：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他(tā)来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫國(guó)地名，指“氓”所居之地。涕：眼泪；涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以為(wèi)他(tā)负约不来了，因而伤心泪下。载：动词词头，无义。尔卜尔筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用(yòng)蓍（shī）草(cǎo)占卦叫做“筮”。體(tǐ)：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。咎：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。贿：财物(wù)，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发車(chē)子来迎娶，并将嫁妆搬去。
桑之未落，其叶沃若。于嗟(jiē)鸠(jiū)兮！无食桑葚。于(xū)嗟女兮！无与士耽(dān)。士之耽兮，犹可(kě)说也。女之耽兮，不可(kě)说也。
沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有(yǒu)光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。于嗟鸠兮：于：通“吁”本义為(wèi)表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多(duō)会醉。耽：迷恋，沉溺，贪乐太甚。说：通“脱”，解脱。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)車(chē)帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
陨：坠落，掉下。这里用(yòng)黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。徂：往；徂尔：嫁到你家。食贫：过贫穷的生活。汤汤：水势浩大的样子。渐：浸湿。帷裳：車(chē)旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。爽：差错。贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有(yǒu)过失而男方行為(wèi)不对。罔：无，没有(yǒu)；极：标准，准则。二三其德：在品德上三心二意，言行為(wèi)前后不一致。
三岁為(wèi)妇，靡(mǐ)室劳矣。夙兴夜寐(mèi)，靡有(yǒu)朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟(dì)不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
靡室劳矣：言所有(yǒu)的家庭劳作一身担负无余。室劳：家務(wù)劳动。靡：无。“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能(néng)计算了。夙：早。兴：起来。言既遂矣：“言”字為(wèi)语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。咥：笑的样子。以上两句是说兄弟(dì)还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
及尔偕老，老使我怨。淇则有(yǒu)岸，隰(xí)则有(yǒu)泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。隰：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫國(guó)境内。泮：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文(wén)，以水流必有(yǒu)畔岸，喻凡事都有(yǒu)边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。晏晏：欢乐，和悦的样子。旦旦：诚恳的样子。反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法為(wèi)的是和下句叶韵。已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用(yòng)，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！
参考资料：1、徐培均 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：115-120
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以為(wèi)期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，體(tǐ)无咎言。以尔車(chē)来，以我贿迁。(尔 一作：尓)
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可(kě)说也。女之耽兮，不可(kě)说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐車(chē)帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁為(wèi)妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有(yǒu)朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟(dì)不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有(yǒu)岸，隰则有(yǒu)泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
《卫风·氓》是一首上古民(mín)间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切體(tǐ)验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也為(wèi)后人留下了当时风俗民(mín)情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用(yòng)心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能(néng)可(kě)贵的事。按理(lǐ)说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用(yòng)，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有(yǒu)地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有(yǒu)抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可(kě)概括氓对女子的罪恶行為(wèi)。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很(hěn)不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可(kě)说也；女之耽也，不可(kě)说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可(kě)说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能(néng)博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情為(wèi)主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融為(wèi)一體(tǐ)，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中國(guó)式的叙事诗的某些特征。这些特征或多(duō)或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《長(cháng)恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可(kě)以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他(tā)各篇采用(yòng)复沓的形式，而是依照人物(wù)命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋為(wèi)主，兼用(yòng)比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具體(tǐ)描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝為(wèi)名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又(yòu)发脾气，可(kě)谓软硬兼施。可(kě)是这位单纯的女子看不透他(tā)的本质，说是必须有(yǒu)人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便泪流不止；既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派車(chē)前来迎娶，她就带着全部的财物(wù)，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可(kě)见，而诗人作為(wèi)一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”（《诗经原始》）一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情為(wèi)主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到體(tǐ)衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有(yǒu)光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。桑葚是甜的，鸠多(duō)食则易致醉；爱情是美好的，人多(duō)迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可(kě)解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多(duō)么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以為(wèi)女子嫁过去三年，但另有(yǒu)一种解释：“三岁，多(duō)年。按‘三’是虚数，言其多(duō)，不是实指三年。”（程俊英《诗经译注》）实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又(yòu)坐(zuò)着車(chē)子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子為(wèi)中心的社会里，只有(yǒu)痴心女子负心汉。
诗之五章用(yòng)赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多(duō)年為(wèi)妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可(kě)使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟(dì)们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不為(wèi)兄弟(dì)所齿，故其见弃而归，亦不為(wèi)兄弟(dì)所恤，理(lǐ)固有(yǒu)必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取；但其他(tā)的话可(kě)以帮助读者理(lǐ)解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。
第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他(tā)们相恋时，有(yǒu)说有(yǒu)笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可(kě)是他(tā)还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用(yòng)了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有(yǒu)堤岸；广阔连绵的沼泽，也有(yǒu)边际。言外之意是：我的痛苦為(wèi)什么竟没有(yǒu)到头的时候？《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有(yǒu)兴。诗人运用(yòng)这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。為(wèi)了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他(tā)回心转意，算了，算了。然而她果真能(néng)做到吗？方玉润认為(wèi)：“虽然口纵言已，心岂能(néng)忘？”（《诗经原始》）是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可(kě)能(néng)在感情上一刀(dāo)两断，这就是今天常说的悲剧性格。
1、徐培均 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：115-120