投我以木(mù)瓜，报之以琼琚。匪报也，永以為(wèi)好也！
投我以木(mù)桃，报之以琼瑶。匪报也，永以為(wèi)好也！
投我以木(mù)李，报之以琼玖。匪报也，永以為(wèi)好也！

　　《诗经·大雅·抑》有(yǒu)“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答(dá)，礼尚往来。比较起来，《卫风·木(mù)瓜》这一篇虽然也有(yǒu)从“投之以木(mù)瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”生发出的成语“投木(mù)报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有(yǒu)“投木(mù)报琼，义将安在”的记载），但“投木(mù)报琼”的使用(yòng)频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可(kě)是论传诵程度还是《木(mù)瓜》更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。

　　对于这么一首知名度很(hěn)高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有(yǒu)七种之多(duō)（据张树波《國(guó)风集说》统计）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木(mù)瓜》，美齐桓公也。卫國(guó)有(yǒu)狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之車(chē)马器物(wù)焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有(yǒu)严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有(yǒu)魏源（《诗古微》）等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇為(wèi)臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答(dá)说”开始流行，《诗集传》云：“言人有(yǒu)赠我以微物(wù)，我当报之以重宝，而犹未足以為(wèi)报也，但欲其長(cháng)以為(wèi)好而不忘耳。疑亦男女相赠答(dá)之词，如《静女》之类。”这體(tǐ)现了宋代《诗》學(xué)废序派的革新(xīn)疑古精神。但这一说法受到清代《诗》學(xué)独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）為(wèi)朋友相赠答(dá)亦奚不可(kě)，何必定是男女耶！”现代學(xué)者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗主旨说法多(duō)不同，而“木(mù)瓜”作為(wèi)文(wén)學(xué)意象也就被赋予了多(duō)种不同的象征意义。其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成為(wèi)“木(mù)瓜”意象的主流内涵。

　　《木(mù)瓜》一诗，从章句结构上看，很(hěn)有(yǒu)特色。首先，其中没有(yǒu)《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用(yòng)四字句（如用(yòng)四字句，变成“投我木(mù)瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以為(wèi)报，永以為(wèi)好”，一样可(kě)以），而是作者有(yǒu)意无意地用(yòng)这种句式造成一种跌宕有(yǒu)致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有(yǒu)极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木(mù)瓜”“木(mù)桃”“木(mù)李”据李时珍《本草(cǎo)纲目》考证也是同一属的植物(wù)．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很(hěn)多(duō)，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文(wén)學(xué)双重性决定的。

　　“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多(duō)，这體(tǐ)现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有(yǒu)象征性的意义，表现的是对他(tā)人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木(mù)瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物(wù)為(wèi)木(mù)瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志(zhì)》评此数语云：“惠有(yǒu)大于木(mù)瓜者，却以木(mù)瓜為(wèi)言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他(tā)的话并非没有(yǒu)道理(lǐ)，但将木(mù)瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物(wù)品看得太实，其他(tā)解此诗者似也有(yǒu)此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他(tā)想要表达的就是：珍重、理(lǐ)解他(tā)人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀(dāo)，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木(mù)报琼”无异。

1、庞坚 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：129-131