赠孟浩然

 
作者: 唐代   李白
吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花(huā)不事君。
高山(shān)安可(kě)仰,徒此揖清芬。

吾爱孟夫子,风流天下闻。
我敬重孟先生的庄重潇洒,他(tā)為(wèi)人高尚风流倜傥闻名天下。

红颜弃轩冕,白首卧松云。
少年时鄙视功名不爱官冕車(chē)马,高龄白首又(yòu)归隐山(shān)林摒弃尘杂。

醉月频中圣,迷花(huā)不事君。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,他(tā)不事君王迷恋花(huā)草(cǎo)胸怀豁达。

高山(shān)安可(kě)仰,徒此揖清芬。
高山(shān)似的品格怎么能(néng)仰望着他(tā)?只在此揖敬他(tā)芬芳的道德光华!

吾爱孟夫子,风流天下闻。
孟夫子:指孟浩然。夫子,一般的尊称。风流:古人以风流赞美文(wén)人,主要是指有(yǒu)文(wén)采,善词章,风度潇洒,不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清,风神散朗,救患释纷,以立义表。灌蔬艺竹,以全高尚。”

红颜弃轩冕(miǎn),白首卧松云。
红颜句:意谓从青年时代起就对轩冕荣华(仕宦)不感兴趣。白首:白头,指老年。

醉月频中圣,迷花(huā)不事君。
中圣:“中圣人”的简称,即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝(hē)酒,称酒清者為(wèi)圣人,酒浊者為(wèi)贤人。中:读去声,动词,“中暑”、“中毒”之“中”,此為(wèi)饮清酒而醉,故曰中圣。迷花(huā):迷恋花(huā)草(cǎo),此指陶醉于自然美景。事君:侍奉皇帝。

高山(shān)安可(kě)仰,徒此揖(yī)清芬。
高山(shān):言孟品格高尚,令人敬仰。徒此揖清芬:只有(yǒu)在此向您清高的人品致敬了。

吾爱孟夫子,风流天下闻。
红颜弃轩冕,白首卧松云。
醉月频中圣,迷花(huā)不事君。
高山(shān)安可(kě)仰,徒此揖清芬。

  李白的律诗,不屑為(wèi)格律所拘束,而是追求古體(tǐ)的自然流走之势,直抒胸臆,透出一股飘逸之气。李白与孟浩然的友谊是诗坛上的一段佳话。二人彼此结识,固然不乏饮酒唱和、携手邀游的乐趣,但是至為(wèi)重要的,则是在追求情感的和谐一致,寻求灵性飘逸的同伴和知音。史载孟浩然曾隐鹿门山(shān),年四十余客游京师,终以“当路无人”,还归故园。而李白竟亦有(yǒu)类似的经历。他(tā)少隐岷山(shān),又(yòu)隐徂徕山(shān).后被玄宗召至京师,供奉翰林。终因小(xiǎo)人谗毁,被赐金放还。的确,笑傲王侯,宏放飘然,邈然有(yǒu)超世之心,这便是两位著名诗人成為(wèi)知交的根本原因。这首诗就是二人友谊的见证。

  首先看其章法结构。首联即点题,揭出“吾爱”二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”,点出所爱之人,扣紧题目。孟浩然比李白長(cháng)十二岁,年岁既長(cháng),襟怀磊落,生性潇洒,诗才又(yòu)特出,自然令李白仰慕钦敬,所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉,果然,下面使补充道:“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情線(xiàn)索。“风流”指浩然潇洒清遠(yuǎn)的风度人品和超然不凡的文(wén)學(xué)才华。这一联提纲挈领,总摄全诗。到底如何风流,就要看中间二联的筆(bǐ)墨了。

  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中筆(bǐ)墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫長(cháng)的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多(duō)少人梦寐以求的。一边是达官贵人的車(chē)马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他(tā)的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物(wù)风神散朗、寄情山(shān)水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他(tā)的隐居生活。在皓月当空的清宵,他(tā)把酒临风,往往至于沉醉,有(yǒu)时则于繁花(huā)丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,筆(bǐ)姿灵活。

  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又(yòu)回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分(fēn),在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分(fēn)自然,如水到渠成。仰望高山(shān)的形象使敬慕之情具體(tǐ)化了,但这座山(shān)太巍峨了,因而有(yǒu)“安可(kě)仰”之叹,只能(néng)在此向他(tā)纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又(yòu)翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。

  其次诗在语言上也有(yǒu)自然古朴的特色。首联看似平常,但格调高古,萧散简遠(yuǎn)。它以一种舒展的唱叹语调来表达诗人的敬慕之情,自有(yǒu)一种风神飘逸之致,疏朗古朴之风。尾联也具有(yǒu)同样风调。中二联不斤斤于对偶声律,对偶自然流走,全无板滞之病。謝(xiè)榛《四溟诗话》曾谓,“红颜”句与“迷花(huā)”句,“两联意颇相似”,其中运用(yòng)“互體(tǐ)”,耐人寻味:“弃轩冕”、“卧松云”是一个事情的两个方面。这样写,在自然流走之中又(yòu)增加了摇曳错落之美。诗中用(yòng)典,融化自然,不见斧凿痕迹。如“中圣”用(yòng)曹魏时徐邈的故事,他(tā)喜欢喝(hē)酒,将清酒叫作圣人,浊酒叫作贤人,“中圣”就是喝(hē)醉酒之意,与“事君”构成巧妙的对偶。“高山(shān)”一句用(yòng)了《诗经·小(xiǎo)雅·車(chē)舝》中“高山(shān)仰止,景行行止”的典故,后来司马迁又(yòu)在《孔子世家》中用(yòng)来赞美孔子。这里既是用(yòng)典,又(yòu)是形象描写,即使不知其出处,也仍能(néng)欣赏其形象与诗情之美。而整个诗的结构采用(yòng)抒情——描写——抒情的方式。开头提出“吾爱”之意,自然地过渡到描写,揭出“可(kě)爱”之处,最后归结到“敬爱”。依感情的自然流淌结撰成篇,所以像行云流水般舒卷自如,表现出诗人率真自然的感情。

1、萧涤非 等唐诗鉴赏辞典上海:上海辞书出版社,1983:300-302

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(ài)
(mèng)
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(fēng)
(liú)
(tiān)
(xià)
(wén)
(hóng)
(yán)
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(miǎn)
(bái)
(shǒu)
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(sōng)
(yún)
(zuì)
(yuè)
(pín)
(zhōng)
(shèng)
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花(huā)(huā)
()
(shì)
(jun1)
(gāo)
山(shān)(shān)
(ān)
可(kě)()
(yǎng)
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(qīng)
(fēn)
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我敬重孟先生的庄重潇洒,他(tā)為(wèi)人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕車(chē)马,高龄白首又(yòu)归隐山(shān)林摒弃尘杂。明月夜常常饮酒醉得非凡高雅,他(tā)不事君王迷恋花(huā)草(cǎo)胸怀豁达。高山(shān)似的品格>查看全文(wén)

诗采用(yòng)抒情──描写──抒情的方式,以一种舒展唱叹的语调,表达诗人的敬慕之情。李白的律诗,不屑為(wèi)格律所拘束,而是追求古體(tǐ)的自然流走之势,直抒胸臆,透出一股飘逸之气。前人称“太白于律,>查看全文(wén)

《赠孟浩然》作者

李白李白

李白(701─762),字太白,号青莲居士,祖籍陇西成纪(今甘肃省天水县附近)。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)。五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。早年在蜀中就學(xué)漫游。青年时期,开始漫游全國(guó)各地。天宝初,因道士吴筠的推荐,应诏赴長(cháng)安,供奉翰林,受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容,不久即遭谗去职,長(cháng)期游历。天宝十四年(755)安史之乱起,他(tā)隐

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