游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山(shān)下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。(潇潇 一作：萧萧)
谁道人生无再少？门前流水尚能(néng)西！休将白发唱黄鸡。

　　东坡為(wèi)人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他(tā)因诗中有(yǒu)所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可(kě)怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡長(cháng)官的礼遇，山(shān)川风物(wù)的吸引，促使他(tā)拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。

　　上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山(shān)下小(xiǎo)溪潺湲，岸边的兰草(cǎo)刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有(yǒu)市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。

　　环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有(yǒu)情韵的语言，摅写有(yǒu)关人生的哲理(lǐ)。“谁道”两句，以反诘唤起：以借喻回答(dá)。“人生長(cháng)恨水長(cháng)东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可(kě)复返，青春对于人只有(yǒu)一次，正如古人所说：“花(huā)有(yǒu)重开日，人无再少时。”这是不可(kě)抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可(kě)以老当益壮，自强不息的精神，往往能(néng)焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能(néng)西！”

　　人们惯用(yòng)“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用(yòng)乐天诗，吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用(yòng)之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用(yòng)意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能(néng)一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这體(tǐ)现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

徐门石潭謝(xiè)雨，道上作五首。潭在城东二十里，常与泗水增减清浊相应。

簌簌衣巾落枣花(huā)，村南村北响缲車(chē)，牛衣古柳卖黄瓜。(缲 通：缫)
酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。

　　这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作為(wèi)地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他(tā)又(yòu)与百姓同赴石潭謝(xiè)雨。苏轼在赴徐门石潭謝(xiè)雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他(tā)乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物(wù)入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新(xīn)朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显著特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。

　　这首词是苏轼在徐州（在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向“龙王爷”求雨；下了雨，又(yòu)要向“龙王爷”謝(xiè)雨。这首词就是苏轼有(yǒu)一次途经农村去謝(xiè)雨，记下的见闻之一。

　　“簌簌衣巾落枣花(huā)”，按照文(wén)意本来应该是“枣花(huā)簌簌落衣巾”。古人写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分(fēn)的次序加以调动，这里就是如此。“簌簌”，是形容枣花(huā)纷纷落下的样子。“衣巾”，是衣服和头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的小(xiǎo)花(huā)。作者不是从旁边看到落枣花(huā)，而是行经枣树下，或是伫立枣树下，这样枣花(huā)才能(néng)落到衣巾上。接下去，“村南村北响缫車(chē)”。“缫[sāo]車(chē)”，一种抽取蚕丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在紧张地劳动。这里，有(yǒu)枣花(huā)散落，有(yǒu)缫車(chē)歌唱，在路边古老的柳树下，还有(yǒu)一个身披牛衣的农民(mín)在卖黄瓜。“牛衣”，是一种用(yòng)麻或草(cǎo)编成的，用(yòng)来覆盖牛身的织物(wù)，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很(hěn)敏感地抓住了这些特点，特别是抓住了枣花(huā)、缫丝、黄瓜这些富有(yǒu)时令特色的事物(wù)，把它们勾画出来。简单几筆(bǐ)，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。

　　这首词，不仅是写景，还记了事。在下片，就转入了写作者自己的活动。这时他(tā)已是“酒困路長(cháng)惟欲睡”。“酒困”，是酒后困倦，说明他(tā)上路前喝(hē)过酒了。“路長(cháng)”，看来，已走过很(hěn)長(cháng)的路程，而离目的地还很(hěn)遠(yuǎn)。“惟”，只。这句词写出他(tā)旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太阳已升得很(hěn)高。在初夏的太阳下赶路，感到燥热、口渴，不由得想喝(hē)杯茶润喉解渴。“漫”，这里是情不自禁的意思。口渴，需要喝(hē)茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他(tā)“敲门试问野人家”。“野人家”，乡野的人家，即乡下老百姓。苏轼当时是一州的行政長(cháng)官，筆(bǐ)下称当地农民(mín)為(wèi)“野人家”，正出于他(tā)当官的口气。但是“试问”两字表明他(tā)并没有(yǒu)什么官气。他(tā)没有(yǒu)命令随从差役去索要，而是自己亲自去敲一家老百姓的门，客气地同人家商(shāng)量：老乡，能(néng)不能(néng)给一点茶解解渴呀？

　　就这样，用(yòng)简单几句，既画出了一幅很(hěn)有(yǒu)生活气息的农村画图；又(yòu)记下了一段向老乡敲门讨茶的经历，这是他(tā)平常深居官衙中接触不到，因而感到新(xīn)鲜有(yǒu)趣的。这首词似乎是随手写来，实际上文(wén)字生动传神，使一首记闻式的小(xiǎo)词，获得了艺术的生命。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。作者為(wèi)何要“敲门试问”呢(ne)？1.他(tā)是一个體(tǐ)恤民(mín)情、爱民(mín)如子的好父母官，谦和有(yǒu)礼，不会贸然闯入农家；2刚刚在旱灾后求得雨，主人可(kě)能(néng)外出下田耕作，并不在家，所以他(tā)要试探一下家中是否有(yǒu)人在。

　　《浣溪沙》词中“簌簌衣巾落枣花(huā)”一句，实為(wèi)“枣花(huā)簌簌落衣巾”的倒文(wén)；杜甫《秋兴》一诗中有(yǒu)“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，原意為(wèi)：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分(fēn)属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用(yòng)倒句法，方觉奇峭生动”。

　　《浣溪沙》全词有(yǒu)景有(yǒu)人，有(yǒu)形有(yǒu)声有(yǒu)色，乡土气息浓郁。日高、路長(cháng)、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令體(tǐ)恤民(mín)情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又(yòu)记下了作者路途的经历和感受，為(wèi)北宋词的社会内容开辟了新(xīn)天地。

　　整首词境界鲜明，形象突出，情思深婉，作者以乐景表忧思，以艳丽衬愁情，巧妙地运用(yòng)相反相成的艺术手法，极大地增强了艺术的形象性，深刻地揭示了主人公的内心世界。

　　词的首句，“万顷风涛不记苏”的“苏”，当指苏州，旧注中的“公”，当指苏轼。这一句说的是苏轼未把苏州為(wèi)风灾荡尽的田产记挂心上。

　　词上片写词人酒醉之后依稀听见风声大作，已记不清何时苏醒过来，待到天明，已是一片银装世界。词人立刻从雪(xuě)兆丰年的联想中，想象到麦千車(chē)的丰收景象，而為(wèi)人民(mín)能(néng)够饱食感到庆幸。下片回叙前一天徐君猷过访时酒筵间的情景。歌伎的翠袖柳絮般洁白、轻盈的雪(xuě)花(huā)萦绕中曳，她那红润的嘴唇酒后更加鲜艳，就像熟透了的樱桃。而词人却酒筵歌席间，呵着发冻的手，捋着已经变白了的胡须，思绪万端。

　　词人摄取“呵手镊霜须”这一富有(yǒu)典型特征的动作，极大地增强了艺术的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公谪贬的特定环境中的忧思。这一忧思的形象，衬以白雪(xuě)萦绕翠袖和鲜艳的绛唇对比强烈，含蕴更丰。

　　上片比较明快，下片更显得深婉，而上片的情思抒发，恰好為(wèi)下片的无声形象作提示。上下两片的重点是最末的无声形象。它们彼此呼应，互為(wèi)表里，表现了词人一个昼夜的活动和心境。遣词、用(yòng)字的准确形象，也是这首词的特点。如“不记”二字，看来无足轻重，但它却切词序“酒醒”而表现了醉中的朦胧。“但令”一词，确切地表达了由实景引起的联想中产生的美好愿望。“烂樱珠”，着一“烂”字，活画出酒后朱唇的红润欲滴。

参考资料：

元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山(shān)

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪(xuě)沫乳花(huā)浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有(yǒu)味是清欢。

　　词的上片写早春景象，下片写作者与同游者游山(shān)时以清茶野餐的风味。作品充满春天的气息，洋溢着生命的活力，反映了作者对现实生活的热爱和健胜进取的精神。

　　词的上片写沿途景观。第一句写清晨，风斜雨细，瑟瑟寒侵，这残冬腊月是很(hěn)难耐的，可(kě)是东坡却只以“作晓寒”三字出之，表现了一种不大在乎的态度。

　　第二句写向午的景物(wù)：雨脚渐收，烟云淡荡，河滩疏柳，尽沐晴晖。一个“媚”字，极富动感地传出作者喜悦的心声。作者从曳于淡云晴日中的疏柳，觉察到萌发中的春潮。于残冬岁暮之中把握住物(wù)象的新(xīn)机，这正是东坡逸怀浩气的表现，是他(tā)精神境界上度越恒流之处。“入淮”句寄兴遥深，一结甚遠(yuǎn)。句中的“清洛”，即“洛涧”，发源于合肥，北流至怀遠(yuǎn)合于淮水，地距泗州（宋治临淮）不近，非目力能(néng)及。词中提到清洛，是以虚摹的筆(bǐ)法，眼前的淮水联想到上游的清碧的洛涧，当它汇入浊淮以后，就变得浑浑沌沌一片浩茫了。

　　下片转写作者游览时的清茶野餐及欢快心情。一起两句，作者抓住了两件有(yǒu)特征性的事物(wù)来描写：乳白色的香茶一盏和翡翠般的春蔬一盘。两相映托，便有(yǒu)浓郁的节日气氛和诱人的力量。“雪(xuě)沫”乳花(huā)，状煎茶时上浮的白泡。以雪(xuě)、乳形容茶色之白，既是比喻，又(yòu)是夸张，形象鲜明。午盏，指午茶。此句可(kě)说是对宋人茶道的形象描绘。“蓼茸蒿笋”，即蓼芽与蒿茎，这是立春的应时节物(wù)。旧俗立春时馈送亲友以鲜嫩春菜和水果、饼铒等，称“春盘”。

　　此二句绘声绘色、活灵活现地写出了茶叶和鲜菜的鲜美色泽，使读者从中體(tǐ)味到词人品茗尝鲜时的喜悦和畅适。这种将生活形象铸成艺术形象的手法，显示出词人高雅的审美意趣和旷达的人生态度。“人间有(yǒu)味是清欢”，这是一个具有(yǒu)哲理(lǐ)性的命题，用(yòng)词的结尾，却自然浑成，有(yǒu)照彻全篇之妙趣，為(wèi)全篇增添了欢乐情调和诗味、理(lǐ)趣。

　　这首词，色彩清丽而境界开阔的生动画面中，寄寓着作者清旷、闲雅的审美趣味和生活态度，给人以美的享受和无尽的遐思。

参考资料：

1、刘乃昌 等 唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋） 上海 ：上海辞书出版社 ，1988 ：730-731
1、李静等唐诗宋词鉴赏大全集北京：华文(wén)出版社，2009年11月版：第251页