横看成岭侧成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　此诗描写庐山(shān)变化多(duō)姿的面貌，并借景说理(lǐ)，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，实写游山(shān)所见。庐山(shān)是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山(shān)，游人所处的位置不同，看到的景物(wù)也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山(shān)风景。

　　结尾两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，是即景说理(lǐ)，谈游山(shān)的體(tǐ)会。之所以不能(néng)辨认庐山(shān)的真实面目，是因為(wèi)身在庐山(shān)之中，视野為(wèi)庐山(shān)的峰峦所局限，看到的只是庐山(shān)的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有(yǒu)片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，為(wèi)读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山(shān)水才有(yǒu)这种理(lǐ)性认识。游山(shān)所见如此，观察世上事物(wù)也常如此。这两句诗有(yǒu)着丰富的内涵，它启迪人们认识為(wèi)人处事的一个哲理(lǐ)——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物(wù)的认识难免有(yǒu)一定的片面性；要认识事物(wù)的真相与全貌，必须超越狭小(xiǎo)的范围，摆脱主观成见。

　　仁者见仁，智者见智。一首小(xiǎo)诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山(shān)的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理(lǐ)性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有(yǒu)谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又(yòu)有(yǒu)深永的哲理(lǐ)启人心智。因此，这首小(xiǎo)诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百读不厌。

　　这首诗寓意十分(fēn)深刻，但所用(yòng)的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用(yòng)一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新(xīn)的、前人未曾道的意境；而这意境又(yòu)是不时闪烁着荧荧的哲理(lǐ)之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山(shān)的形象的特征，同时又(yòu)准确地指出看山(shān)不得要领的道理(lǐ)。鲜明的感性与明晰的理(lǐ)性交织一起，互為(wèi)因果，诗的形象因此升华為(wèi)理(lǐ)性王國(guó)里的典型，这就是人们為(wèi)什么千百次的把后两句当作哲理(lǐ)的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志(zhì)、言情為(wèi)特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理(lǐ)為(wèi)特色的新(xīn)诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用(yòng)苏轼的话来说，便是“出新(xīn)意于法度之中，寄妙理(lǐ)于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物(wù)寓理(lǐ)，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

1、何满子 等宋诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1987：420-421