残阳西入崦，茅屋访孤僧。落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤。世界微尘里，吾宁爱与憎。

　　诗人在激烈的牛、李党争中被搞得心疲力尽，漂泊的生活，孤独的处境，使他(tā)感到生活在红尘中的不幸，迫切需要接触一下清净的佛家天地。

　　首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山(shān)谷，诗人进入山(shān)中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他(tā)寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有(yǒu)了精神交流的契机。

　　颔联写诗人寻访所经之路程、所见之景物(wù)。“落叶人何在，寒云路几层。”时当深秋，满山(shān)的林木(mù)飘下纷纷的黄叶，诗人要找的那位孤僧，却不知住在哪里。“人何在”，使人联想到诗人于山(shān)林间四处张望的神态，显现出山(shān)间林木(mù)的密集和僧人的幽藏，愈发表现出这位孤僧遠(yuǎn)避红尘的意趣，这正是诗人探访的目的。对句更将僧人的幽藏作进一步的渲染：诗人沿着寒云缭绕的山(shān)路，盘曲而上，已不知把那盘山(shān)之路走了几重。山(shān)路入云，已见其高，何况入的是“寒云”。“寒云路几层”不仅写出僧人的高居尘上，也写出诗人不畏辛劳和艰险、—心追寻禅理(lǐ)的热切之举。此联二句写景而兼记行踪，景中暗含着僧人和诗人的影子，言筒意丰，蕴藏极富，堪称方家妙筆(bǐ)。

　　经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的筆(bǐ)墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因為(wèi)是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事，可(kě)见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用(yòng)“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极為(wèi)简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可(kě)以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。

　　尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认為(wèi)大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理(lǐ)，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。

　　综观此诗，语言凝炼，富于蕴藏，层次清晰。诗人先写出访，次写途中，再写遇僧，最后以思想收获作结。诗人先将筆(bǐ)墨集中在探访之上，描写僧人居住状态的孤独。用(yòng)“独敲”一联勾勒，“独”字和“一”字均照应了第二句中的“孤”字。用(yòng)“闲”字写出佛家对红尘物(wù)欲的否定，突显出诗人希望从佛教思想中得到解脱，将爱憎抛却，求得内心的宁静。最后写诗人访僧忽悟禅理(lǐ)之意，更衬出孤僧高洁的心灵。此诗所表达的就是一种不畏辛劳艰险、—心追寻禅理(lǐ)、淡泊之怀面对仕途荣辱的愿望，既赞美了僧人清幽简静的生活，又(yòu)表现出诗人对惮理(lǐ)的领悟，淡泊之怀面对现实、从容之心面对仕途荣辱。

1、韩成武唐诗三百首赏析：河北人民(mín)出版社，1995年04月第1版：327-329
2、方笑一评注唐诗三百首品读：上海社会科(kē)學(xué)院出版社，2008.04：207