人生到处知何似，应似飞鸿踏雪(xuě)泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新(xīn)塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路長(cháng)人困蹇驴嘶。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪(xuě)泥。
人生在世，到这里、又(yòu)到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪(xuě)地上落一落脚一样。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
它在这块雪(xuě)地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為(wèi)鸿鹄的飞东飞西根本就没有(yǒu)一定。
老僧已死成新(xīn)塔，坏壁无由见旧题。
老和尚奉闲已经去世，他(tā)留下的只有(yǒu)一座藏骨灰的新(xīn)塔，我们也没有(yǒu)机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪(xuě)地上偶然留下的爪印差不多(duō)呢(ne)！
往日崎岖还记否，路長(cháng)人困蹇驴嘶。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又(yòu)遠(yuǎn)，人又(yòu)疲劳，驴子也累得直叫。
参考资料：1、徐培均苏轼诗词选注：上海遠(yuǎn)东出版社，2011：5
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪(xuě)泥。
“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪(xuě)泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以為(wèi)用(yòng)禅语，王文(wén)诰已驳其非，实為(wèi)精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪(xuě)泥鸿爪”，“后来变為(wèi)成语”。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新(xīn)塔，坏壁无由见旧题。
老僧：即指奉闲。坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
往日崎岖还记否，路長(cháng)人困蹇(jiǎn)驴嘶。
蹇驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。
参考资料：1、徐培均苏轼诗词选注：上海遠(yuǎn)东出版社，2011：5
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪(xuě)泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新(xīn)塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路長(cháng)人困蹇驴嘶。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢(ne)？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪(xuě)的地上；这雪(xuě)地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可(kě)是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因為(wèi)这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成為(wèi)“雪(xuě)泥鸿爪”这个成语，用(yòng)以比喻往事遗留下来的痕迹。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他(tā)的尸體(tǐ)经过火化，骨灰已安放到新(xīn)造的那座小(xiǎo)塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能(néng)再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多(duō)少年过去了，人变了，和尚死了，物(wù)变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪(xuě)泥上留下的鸿爪，象是雪(xuě)化了，这些爪印也不见了。言外颇有(yǒu)為(wèi)人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山(shān))就死了，没法子，只好骑着小(xiǎo)毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小(xiǎo)毛驴在那崎岖不平的山(shān)路上行走，路是那么遥遠(yuǎn)，人是那么疲乏，那瘦弱的小(xiǎo)毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。
