独在异乡為(wèi)异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟(dì)登高处，遍插茱萸少一人。

　　王维这首《九月九日忆山(shān)东兄弟(dì)》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文(wén)學(xué)研究会常務(wù)理(lǐ)事刘學(xué)锴先生对此诗的赏析。

　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他(tā)十七岁时的作品。和他(tā)后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山(shān)水诗不同，这首抒情小(xiǎo)诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他(tā)乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

　　诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山(shān)之东，所以题称“忆山(shān)东兄弟(dì)”。写这首诗时他(tā)大概正在長(cháng)安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有(yǒu)很(hěn)大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用(yòng)了一个“独”字，两个“异”字，分(fēn)量下得很(hěn)足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡為(wèi)异客”，不过说他(tā)乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他(tā)乡作客要强烈得多(duō)。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很(hěn)大，离开多(duō)年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他(tā)乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有(yǒu)时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很(hěn)容易爆发出来，甚至一发而不可(kě)抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物(wù)的许多(duō)美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分(fēn)自然的了。这种體(tǐ)验，可(kě)以说人人都有(yǒu)，但在王维之前，却没有(yǒu)任何诗人用(yòng)这样朴素无华而又(yòu)高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能(néng)表现客中思乡感情的格言式的警句。

　　前两句，可(kě)以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以為(wèi)继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直線(xiàn)式的延伸，就不免蛇足；转出新(xīn)意而再形成新(xīn)的高潮，也很(hěn)难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖(hú)面，看似平静，实则更加深沉。

　　重阳节有(yǒu)登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可(kě)以避灾。茱萸，又(yòu)名越椒，一种有(yǒu)香气的植物(wù)。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟(dì)如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能(néng)参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新(xīn)意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，遠(yuǎn)在故乡的兄弟(dì)们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟(dì)──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能(néng)和故乡的兄弟(dì)共度佳节，反倒是兄弟(dì)们佳节未能(néng)完全团聚；似乎自己独在异乡為(wèi)异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟(dì)们的缺憾更须體(tǐ)贴。这就曲折有(yǒu)致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新(xīn)警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小(xiǎo)儿女，未解忆長(cháng)安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

1、刘學(xué)锴 等唐诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1983：192-194