黄河遠(yuǎn)上白云间，一片孤城万仞山(shān)。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。
汉家天子今神武，不肯和亲归去来。
黄河遠(yuǎn)上白云间，一片孤城万仞山(shān)。
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山(shān)中。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
参考资料：1、于海娣 等 唐诗鉴赏大全集 北京 ：中國(guó)华侨出版社 ，2010年12月版 ：第52-53页
2、蘅塘退士 等 唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首 北京 ：华文(wén)出版社 ，2009年11月版 ：第96页
黄河遠(yuǎn)上白云间，一片孤城万仞山(shān)。
遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。黄河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黄河的源头。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的長(cháng)度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
羌笛：古羌族主要分(fēn)布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。何须：何必。何须怨：何必埋怨。杨柳：杨树的柳条，又(yòu)指的是《杨柳曲》。度：吹到过。不度：吹不到玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小(xiǎo)方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
参考资料：1、于海娣 等 唐诗鉴赏大全集 北京 ：中國(guó)华侨出版社 ，2010年12月版 ：第52-53页
2、蘅塘退士 等 唐诗三百首·宋词三百首·元曲三
黄河遠(yuǎn)上白云间，一片孤城万仞山(shān)。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有(yǒu)半点颓丧消沉的情调，充分(fēn)表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河遠(yuǎn)上白云间”抓住遠(yuǎn)眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山(shān)”，写塞上的孤城。在高山(shān)大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖國(guó)山(shān)川的雄伟气势，勾勒出这个國(guó)防重镇的地理(lǐ)形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，為(wèi)后两句刻画戍守者的心理(lǐ)提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能(néng)不勾起戍卒的离愁。古人有(yǒu)临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有(yǒu)《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极為(wèi)流行。于是，杨柳和离别就有(yǒu)了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用(yòng)豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢(ne)？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有(yǒu)杨柳可(kě)折！说“何须怨”，并不是没有(yǒu)怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用(yòng)。用(yòng)了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有(yǒu)深意。
三、四两行，明代的杨慎认為(wèi)其含有(yǒu)讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门遠(yuǎn)于万里也。”作者写那里没有(yǒu)春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不體(tǐ)恤民(mín)情，置遠(yuǎn)出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中國(guó)古代诗歌向来有(yǒu)“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认為(wèi)读者未尝不可(kě)这样理(lǐ)解，但不能(néng)就此而肯定作者确有(yǒu)此意。具體(tǐ)这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又(yòu)有(yǒu)何用(yòng)？
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