千里莺啼绿映红，水村山(shān)郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多(duō)少楼台烟雨中。

　　这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多(duō)彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

　　“千里莺啼绿映红，水村山(shān)郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的電(diàn)影镜头，掠过南國(guó)大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花(huā)；傍水的村庄、依山(shān)的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花(huā)妙筆(bǐ)的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物(wù)的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有(yǒu)“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文(wén)焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山(shān)郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多(duō)在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文(wén)焕的说法是对的，这是出于文(wén)學(xué)艺术典型概括的需要。同样的道理(lǐ)也适用(yòng)于后两句。“南朝四百八十寺，多(duō)少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因為(wèi)千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用(yòng)了典型化的手法，把握住了江南景物(wù)的特征。江南特点是山(shān)重水复，柳暗花(huā)明，色调错综，层次丰富而有(yǒu)立體(tǐ)感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多(duō)彩的美丽景色。诗的前两句，有(yǒu)红绿色彩的映衬，有(yǒu)山(shān)水的映衬，村庄和城郭的映衬，有(yǒu)动静的映衬，有(yǒu)声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又(yòu)加上精彩的一筆(bǐ)：“南朝四百八十寺，多(duō)少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又(yòu)特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山(shān)郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多(duō)彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠遠(yuǎn)的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多(duō)的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多(duō)少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

　　杜牧特别擅長(cháng)于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中國(guó)诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有(yǒu)着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多(duō)為(wèi)思旧怀遠(yuǎn)、归隐、写意的诗情。

　　赏析分(fēn)歧

　　关于《江南春》绝句的主旨，有(yǒu)没有(yǒu)借古讽今是分(fēn)歧较大的地方。

　　有(yǒu)的研究者提出了“讽刺说”，认為(wèi)南朝皇帝在中國(guó)历史上是以佞佛著名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又(yòu)有(yǒu)反佛思想，因之末二句是讽刺。或认為(wèi)主旨在尚儒排佛，表达对统治者治國(guó)乏术和佛道误國(guó)的忧虑；或认為(wèi)主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木(mù)滥修佛寺会造成國(guó)力衰弱民(mín)生凋敝，加重社会危机。他(tā)们认為(wèi)晚唐诗人有(yǒu)一种忧國(guó)忧民(mín)的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。

　　有(yǒu)的研究者不以為(wèi)然。他(tā)们只是认為(wèi)这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物(wù)的赞美与神往。了解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他(tā)在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山(shān)路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山(shān)春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他(tā)对佛寺楼台还是欣赏流连的。

1、林树嵩，《江南春绝句》浅析，《江苏教育》，1983（03）
2、丁蔚文(wén)，《江南春》卷诗画反映的明代中國(guó)文(wén)化现象， 《艺术百家》，2007（04）
3、刘晓艳，虚实相生 情景交融，《小(xiǎo)學(xué)语文(wén)教學(xué)》， 2013（23）
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