丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有(yǒu)？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又(yòu)恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又(yòu)恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有(yǒu)恨，何事長(cháng)向别时圆？人有(yǒu)悲欢离合，月有(yǒu)阴晴圆缺，此事古难全。但愿人長(cháng)久，千里共婵娟。(長(cháng)向 一作：偏向)

　　此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟(dì)苏辙的无限怀念。词人运用(yòng)形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷遠(yuǎn)的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山(shān)东诸城）做太守，中秋之夜他(tā)一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒學(xué)、讲究实務(wù)為(wèi)主。但他(tā)也“龆龀好道”，中年以后，又(yòu)曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他(tā)以开封府推官通判杭州，是為(wèi)了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有(yǒu)一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶體(tǐ)验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民(mín)”节操的作者来说，手足分(fēn)离和私情，比起廷忧边患的國(guó)势来说，毕竟属于次要的伦理(lǐ)负荷。此点在题序中并有(yǒu)深微的提示。

　　在大自然的景物(wù)中，月亮是很(hěn)有(yǒu)浪漫色彩的，很(hěn)容易启发人们的艺术联想。一钩新(xīn)月，可(kě)联想到初生的萌芽事物(wù)；一轮满月，可(kě)联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理(lǐ)想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文(wén)學(xué)家，当他(tā)抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如長(cháng)上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

　　此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又(yòu)脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有(yǒu)的——“明月几时有(yǒu)？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有(yǒu)相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有(yǒu)一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他(tā)被放逐后彷徨山(shān)泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山(shān)川神灵”及“古贤圣怪物(wù)行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物(wù)。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小(xiǎo)序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王國(guó)维《人间词话》）。它们都有(yǒu)起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理(lǐ)上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新(xīn)注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光長(cháng)照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可(kě)闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新(xīn)法而自请外任密州。既有(yǒu)对朝廷政局的强烈关注，又(yòu)有(yǒu)期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有(yǒu)律动。三人的创作心理(lǐ)实是脉络暗通的。

　　苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他(tā)豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有(yǒu)月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因為(wèi)是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有(yǒu)？”这个问题问得很(hěn)有(yǒu)意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又(yòu)好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可(kě)以感到诗人对明月的赞美与向往。

　　接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多(duō)年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他(tā)很(hěn)想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又(yòu)恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白為(wèi)“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白為(wèi)“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他(tā)想乘风飞向月宫，又(yòu)怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有(yǒu)？瞿笑曰：‘可(kě)随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用(yòng)《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能(néng)邀明皇游月宫。临行，叶叫他(tā)穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又(yòu)留恋人间的矛盾心理(lǐ)十分(fēn)含蓄地写了出来。这里还有(yǒu)两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，為(wèi)什么说是归去呢(ne)？也许是因為(wèi)苏轼对明月十分(fēn)向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他(tā)受道家的影响较深，抱着超然物(wù)外的生活态度，又(yòu)喜欢道教的养生之术，所以常有(yǒu)出世登仙的想法。他(tā)的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可(kě)以和这首词互相印证。词人之所以有(yǒu)这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他(tā)对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有(yǒu)如此多(duō)的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有(yǒu)类似的奇想，所谓“小(xiǎo)舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又(yòu)恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可(kě)久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可(kě)以體(tǐ)会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又(yòu)向往天上的矛盾心理(lǐ)。这种矛盾能(néng)够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超遠(yuǎn)的志(zhì)向，因此為(wèi)歌词带来一种旷达的作风。

　　但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢(ne)！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影為(wèi)伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可(kě)以与自己清影為(wèi)伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又(yòu)回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又(yòu)恐”至“何似”的心理(lǐ)转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他(tā)终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的筆(bǐ)力显示了情感的强烈。

　　下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花(huā)的门窗，照到了房中迟迟未能(néng)入睡之人。这里既指自己怀念弟(dì)弟(dì)的深情，又(yòu)可(kě)以泛指那些中秋佳节因不能(néng)与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因為(wèi)不能(néng)和亲人团圆而感到忧伤，以致不能(néng)入睡的人。月圆而人不能(néng)圆，这是多(duō)么遗憾的事啊！于是词人便无理(lǐ)地埋怨明月说：“不应有(yǒu)恨，何事長(cháng)向别时圆？”明月您总不该有(yǒu)什么怨恨吧，為(wèi)什么老是在人们离别的时候才圆呢(ne)？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人為(wèi)难，给人增添忧愁，无理(lǐ)的语气进一步衬托出词人思念胞弟(dì)的手足深情，却又(yòu)含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

　　接着，诗人把筆(bǐ)锋一转，说出了一番宽慰的话来為(wèi)明月开开脱：“人有(yǒu)悲欢离合，月有(yǒu)阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有(yǒu)悲欢离合，月也有(yǒu)阴晴圆缺。她有(yǒu)被乌云遮住的时候，有(yǒu)亏损残缺的时候，她也有(yǒu)她的遗憾，自古以来世上就难有(yǒu)十全十美的事。既然如此，又(yòu)何必為(wèi)暂时的离别而感到忧伤呢(ne)？词人毕竟是旷达的，他(tā)随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又(yòu)何必為(wèi)暂时的离别而忧伤呢(ne)？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答(dá)前面的提问；从结构上，又(yòu)是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。為(wèi)月亮开脱，实质上还是為(wèi)了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因為(wèi)，月有(yǒu)圆时，人也有(yǒu)相聚之时。很(hěn)有(yǒu)哲理(lǐ)意味。

　　词的最后说：“但愿人長(cháng)久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝(xiè)庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人長(cháng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也还可(kě)以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人長(cháng)久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分(fēn)离的人结合在一起。古人有(yǒu)“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能(néng)见面，却能(néng)以精神相通。“千里共婵娟”也可(kě)以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理(lǐ)时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分(fēn)显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有(yǒu)两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深長(cháng)，传為(wèi)佳句，与“千里共婵娟”有(yǒu)异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀遠(yuǎn)》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄遠(yuǎn)》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可(kě)以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能(néng)共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小(xiǎo)序所说，这首词表达了对弟(dì)弟(dì)苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可(kě)以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

　　此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新(xīn)，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用(yòng)白描，人月双及。它名為(wèi)演绎物(wù)理(lǐ)，实则阐释人事。筆(bǐ)致错综回环，摇曳多(duō)姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月為(wèi)中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生長(cháng)久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理(lǐ)与人情。立意高遠(yuǎn)，构思新(xīn)颖，意境清新(xīn)如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有(yǒu)很(hěn)高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地體(tǐ)现出苏词清雄旷达的风格。

　　作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又(yòu)摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多(duō)评《春江花(huā)月夜》语）。他(tā)并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

　　对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认為(wèi)此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有(yǒu)理(lǐ)趣，又(yòu)有(yǒu)情趣，很(hěn)耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪(xuě)。”《水浒传》第三十回写八月十五“可(kě)唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡學(xué)士中秋《水调歌》。”可(kě)见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能(néng)给人们以健康的美學(xué)享受。

1、周汝昌 等唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋卷）上海：上海辞书出版社，1988年4月版：第611-614页