东坡(雨洗东坡月色清)

 
作者: 宋代   苏轼
雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
雨点纷落,把东坡洗得格外干净,月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开,此处只有(yǒu)山(shān)野中人闲游散步。

莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。
千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦,我,就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
野人:泛指村野之人;农夫。

莫嫌荦(luò)确坡头路,自爱铿(kēng)然曳(yè)杖声。
荦确:怪石嶙峋貌,或者坚硬貌。铿然:声音响亮貌。

雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。
莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。

  东坡是一个地名,在当时黄州州治黄冈(今属湖(hú)北)城东。它并不是什么风景胜地,但对作者来说,却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年,作者被贬官到黄州,弃置闲散,生活很(hěn)困窘。老朋友马正卿看不过眼,给他(tā)从郡里申请下来一片撂荒的旧营地,苏轼加以整治,躬耕其中,这就是东坡。诗人在此不只经营禾稼果木(mù),还筑起居室——雪(xuě)堂,亲自写了“东坡雪(xuě)堂”四个大字,并自称东坡居士了。所以,他(tā)对这里是倾注着爱的。

  诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡,一天月色,已是可(kě)人,又(yòu)加以雨后的皎洁月光,透过无尘的碧空,敷洒在澡雪(xuě)一新(xīn)、珠水晶莹的万物(wù)上,这是何等澄明的境界!确实当得起一个“清”字。謝(xiè)灵运写雨后丛林之象说:“密林含余清”。诗人的用(yòng)字直可(kě)追步大謝(xiè)。

  诗人偏偏拈出夜景来写,不是无谓的。这个境界非“市人”所能(néng)享有(yǒu)。“日中為(wèi)市”,市人為(wèi)财利驱迫,只能(néng)在炎日嚣尘中奔波。唯有(yǒu)“野人”,脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人,才有(yǒu)余裕独享这胜境。唯幽人才有(yǒu)雅事,所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗,使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息,又(yòu)从“野人”身上感受到一股幽人守志(zhì)僻处而自足于怀的味道,而那自得、自矜之意,尽在不言中。诗人在另一首诗里说:“也知造物(wù)有(yǒu)深意,故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的,实际是借海棠自咏身世,正好帮助我们理(lǐ)解这句诗所包含的意境。

  那么,在这个诗人独有(yǒu)的天地里,难道就没有(yǒu)一点缺憾吗?有(yǒu)的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路,就够磨难人的了。然而有(yǒu)什么了不起呢(ne)?将拐杖着实地点在上面,铿然一声,便支撑起矫健的步伐,更加精神抖擞地前进了。没有(yǒu)艰险,哪里来征服的欢欣!没有(yǒu)“荦确坡头路”,哪有(yǒu)“铿然曳杖声”!一个“莫嫌”,一个“自爱”,那以险為(wèi)乐、视险如夷的豪迈精神,都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么?作者对待仕途挫折,从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度,绝不气馁颓丧。这种精神是能(néng)够给人以鼓舞和力量的。小(xiǎo)诗所以感人,正由于诗人将这种可(kě)贵的精神与客观风物(wù)交融為(wèi)一,构成浑然一體(tǐ)的境界;句句均是言景,又(yòu)无句不是言情,寓情于景,托意深遠(yuǎn),耐人咀嚼。同一时期,作者有(yǒu)《定风波》词写在风雨中的神态:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。”与此诗可(kě)谓异曲同工,拿(ná)来对照一读,颇為(wèi)有(yǒu)趣。

  诗的第一段,通过景物(wù)描写,突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱,对世俗名利的不屑,但愿長(cháng)醉山(shān)水间之意。

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东坡(雨洗东坡月色清)翻译

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《东坡(雨洗东坡月色清)》赏析

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《东坡(雨洗东坡月色清)》作者

苏轼苏轼

苏轼(1037─1101)宋代文(wén)學(xué)家、书画家。字子瞻,号东坡居士,世称苏东坡。眉州眉山(shān)(今属四川)人。出身于有(yǒu)文(wén)化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人,父苏洵長(cháng)于策论,母程氏亲授以书。嘉祐二年(1057)参加礼部考试,中第二名。仁宗殿试时,与其弟(dì)苏辙同科(kē)进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年(1061)经欧阳修推荐,应中制科(kē)第三等,被任命為(wèi)大理(lǐ)评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里。熙宁二年(1069)还朝

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