凭高眺遠(yuǎn)，见長(cháng)空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉國(guó)。江山(shān)如画，望中烟树历历。
我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？便欲乘风，翻然归去，何用(yòng)骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

　　古往今来，中秋之月激发过文(wén)人多(duō)少丰富的情感和无穷的想象，苏东坡在熙宁九年（1076）写过的脍炙人口的《水调歌头》（明月几时有(yǒu)），尽情驰骋对月宫的幻想，表达超脱尘俗和依恋现实的矛盾，倾吐对情同手足的胞弟(dì)的思念。

　　词的开头“凭高眺遠(yuǎn)，见長(cháng)空万里，云无留迹。”是写万里无云的中秋夜月。本来在中秋月夜，長(cháng)空万里无云，是人们常见的，没有(yǒu)什么稀奇。但这里作者加上“凭高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高楼，凭高望遠(yuǎn)，所以视野开阔，而使得長(cháng)空显得更為(wèi)辽阔无边，毫无尽处，引人入胜。

　　“桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。”由晴空写到明月。古时称月為(wèi)魄，传说月中有(yǒu)桂树，故称月亮為(wèi)“桂魄”。意思是说，月儿的光辉从天上飞来，它所照射的地方，整个秋天的碧空都沉浸在清冷之中。这两句描绘了一个月光照耀的清辉夜色，给人以清凉的感觉。这竟引起了作者无限的幻想，以寄托着他(tā)的精神世界：”玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉國(guó)。“作者让他(tā)的想象翅膀飞翔，幻想出月宫中有(yǒu)琼楼玉宇，仙女们乘飞鸾自由来往，那里是一个清凉的境地。据《异闻录》记载，唐玄宗一次游月宫，”见素娥十余人，皓衣，乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下。“所以用(yòng)”飞鸾而去“，想象月宫中仙人乘鸾自由来往。作者这样想象，究竟有(yǒu)什么意义？从他(tā)当时所处的黑暗现实、不得自由的环境来看，不能(néng)说和现实无关。应该说，正是由于他(tā)处在那样一个不得自由的闲官职位上，才有(yǒu)向往月宫清静自由的幻想。

　　”江山(shān)如画，望中烟树历历。“他(tā)想象着从月宫往下界眺望：秀丽的江山(shān)像图画那样的美，清晰可(kě)辨的烟火，历历在望。人间的江山(shān)越美，就越反衬出现实社会越丑，就越能(néng)见出作者内心世界的苦闷。

　　然而，作者毕竟是一个处于逆境而善于而善于自我解脱的人。所以，下片筆(bǐ)锋一转写道：“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。”这三句化用(yòng)李白“举杯邀明月，对影成三人”的诗句。作者通过高超的想象，把天上的明月和身边的影子当做知心朋友，一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人有(yǒu)一种奇异之感；又(yòu)真实地展现出他(tā)孤单、凄凉的影子。作者之所有(yǒu)“举杯邀月”，正是意味着他(tā)对当时社会的憎恶，意味着他(tā)对权贵们的讨厌。

　　苏轼尽管邀月赏心，把酒浇愁，但悲愁仍在，这就使他(tā)不能(néng)不起舞了：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜负这良辰美景。“今夕”句化用(yòng)《诗经》“今夕何夕，见此良人”，表示这是一个良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為(wèi)了消除这股愁闷与抑郁不平之气。正如“長(cháng)言之不足，故嗟叹之。嗟叹知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，这里似乎使人听到他(tā)强颜為(wèi)笑之声，但又(yòu)使人深深地感到他(tā)觉得月亮才是他(tā)的知音。唯其如此，所以，他(tā)便幻想起遨游月宫来了：“便欲乘风，翻然归去，何用(yòng)骑鹏翼！水晶宫里，一声吹断横笛。”他(tā)渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人么对美好境界的追求与向往。豪情溢于纸背，令人读之神思飘渺。当然这种追求是虚幻的，在现实中不可(kě)能(néng)实现，但作者这样写，正是人在苦闷时寻求解脱、自我安慰的无可(kě)奈何的举动；它表现出作者对自由生活、美好现实的追求。

　　总的来说，这是一篇狂放不羁。洒脱飘逸的作品。当时，苏轼居住黄州，政治处境仍然没有(yǒu)得到改善。為(wèi)了排遣个人政治上的失意的苦闷，為(wèi)了摆脱庸俗污浊的现实，于是他(tā)越发热烈追求那超凡的清空境界。虽然是带有(yǒu)消极成分(fēn)，不值得称颂，但它之所以产生，正是由于黑暗现实所促成。它是深深滴植根于社会土壤之中的，我们不能(néng)忽视这一点。

1、刘石评注唐宋名家诗词苏轼词：人民(mín)文(wén)學(xué)出版社，2012年11月：159-161
2、贺新(xīn)辉宋词鉴赏辞典：北京燕山(shān)出版社，2000年11月：282-284