草(cǎo)树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
杨柳榆荚无才思，唯解漫天作雪(xuě)飞。
草(cǎo)树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草(cǎo)树 一作：草(cǎo)木(mù))
花(huā)草(cǎo)树木(mù)知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。
杨花(huā)榆荚无才思，惟解漫天作雪(xuě)飞。
就连那没有(yǒu)美丽颜色的杨花(huā)和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪(xuě)。
草(cǎo)树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草(cǎo)树 一作：草(cǎo)木(mù))
不久归：将结束。
杨花(huā)榆(yú)荚(jiá)无才思，惟解(jiě)漫天作雪(xuě)飞。
杨花(huā)：指柳絮。榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小(xiǎo)，形如钱，荚花(huā)呈白色，随风飘落。才思：才华和能(néng)力。解：知道。
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草(cǎo)树知春不久归，百般红紫斗芳菲。(草(cǎo)树 一作：草(cǎo)木(mù))
杨花(huā)榆荚无才思，惟解漫天作雪(xuě)飞。
这里，似乎只是用(yòng)拟人化的手法描绘了晚春的繁丽景色，其实，它还寄寓着人们应该乘时而进，抓紧时机去创造有(yǒu)价值的东西这一层意思。但这里值得一提的是，榆荚杨花(huā)虽缺乏草(cǎo)木(mù)的“才思”，但不因此藏拙，而為(wèi)晚春增添一景，虽然不美，但尽了努力，这种精神是值得赞扬了。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花(huā)争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花(huā)稀落、暮春凋零，却写草(cǎo)木(mù)留春而呈万紫千红的动人情景：花(huā)草(cǎo)树木(mù)探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花(huā)似锦，就连那本来乏色少香的杨花(huā)、榆荚也不甘示弱，而化作雪(xuě)花(huā)随风飞舞，加入了留春的行列。诗人體(tǐ)物(wù)入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花(huā)草(cǎo)灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几筆(bǐ)，便给人以满眼风光、耳目一新(xīn)的印象。
说这首诗平中翻新(xīn)，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用(yòng)，糅人与花(huā)于一體(tǐ)。“草(cǎo)木(mù)”本属无情物(wù)，竟然能(néng)“知”能(néng)“解”还能(néng)“斗”，而且还有(yǒu)“才思”高下有(yǒu)无之分(fēn)。想象之奇，实為(wèi)诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可(kě)根据自己的生活體(tǐ)验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。
再细加揣摩，此诗熔景与理(lǐ)于一炉。可(kě)以透过景物(wù)描写领悟出其中的人生哲理(lǐ)：诗人通过“草(cǎo)木(mù)”有(yǒu)“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受為(wèi)主观参与，情绪乐观向上，很(hěn)有(yǒu)新(xīn)意。你看，“杨花(huā)榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，為(wèi)“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可(kě)怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花(huā)榆荚”这样的有(yǒu)心人的。
钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云：此意作何解？然情景却是如此。的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可(kě)谓有(yǒu)情有(yǒu)趣，亦不落俗套。诗题又(yòu)作《游城南晚春》，可(kě)知所写乃春游郊外所见。诗人全用(yòng)拟人手法，不说人之惜春，而说草(cǎo)树亦知春将不久，因而百花(huā)争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有(yǒu)朴素无华的杨花(huā)榆荚，像飞雪(xuě)一般漫天遍野地飘舞。人言草(cǎo)木(mù)无情，诗偏说它们有(yǒu)知，或斗或解，活泼有(yǒu)趣。这是此诗明白有(yǒu)趣之处。
然而无才思三字颇怪异，遂引起后人诸多(duō)猜测。或谓劝人勤學(xué)，不要像杨花(huā)那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文(wén)章；或言有(yǒu)所讽喻；或言赞赏杨花(huā)虽无芳华，却有(yǒu)情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花(huā)的。无才思应是故作顿挫的谐谑之筆(bǐ)。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有(yǒu)不同的领悟。
