西北有(yǒu)高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有(yǒu)弦歌声，音响一何悲！
谁能(néng)為(wèi)此曲，无乃杞梁妻。
清商(shāng)随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有(yǒu)余哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿為(wèi)双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文(wén)人，面对的却是一个君门深遠(yuǎn)、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有(yǒu)识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志(zhì)万丈而报國(guó)无门，——在茫茫人和事，没有(yǒu)什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有(yǒu)一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又(yòu)很(hěn)眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花(huā)纹的木(mù)条，交错成绮文(wén)的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有(yǒu)层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又(yòu)不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分(fēn)明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　欣赏指要

　　这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又(yòu)一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧伤女子？可(kě)是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有(yǒu)人能(néng)够理(lǐ)解她个中的伤感，知音难觅可(kě)能(néng)才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有(yǒu)广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。

　　作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细體(tǐ)会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。

　　诗中的“托”

　　人们常把这四句所叙视為(wèi)实境，甚至还有(yǒu)指实其為(wèi)“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又(yòu)不能(néng)自达，故托為(wèi)一意、托為(wèi)一物(wù)、托為(wèi)一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即為(wèi)诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有(yǒu)点明时间，从情理(lǐ)说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多(duō)一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能(néng)為(wèi)此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他(tā)為(wèi)齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声長(cháng)哭”竟使杞之都城為(wèi)之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有(yǒu)杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之為(wèi)喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　诗中的“歌者”是谁

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有(yǒu)一点是清楚的：诗中将其比為(wèi)“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有(yǒu)一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商(shāng)随风发，中曲正徘徊。”“商(shāng)”声清切而“多(duō)伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有(yǒu)余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有(yǒu)几多(duō)压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”。

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