明月照高楼，流光正徘徊。
上有(yǒu)愁思妇，悲叹有(yǒu)余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？
愿為(wèi)西南风，長(cháng)逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？

　　诗人自比“宕子妻”，以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况，以思妇与丈夫的离异来比喻他(tā)和身為(wèi)皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有(yǒu)感于兄弟(dì)之间“浮沉异势，不相亲与”，进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿為(wèi)西南风，長(cháng)逝人君怀”，暗吐出思君报國(guó)的衷肠；而“君怀良不开，贱妾当何依”，则对曹丕的绝情寡义表示愤慨，流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着筆(bǐ)，句句暗寓诗人的遭际，诗情与寓意浑然无间，意旨含蓄，筆(bǐ)致深婉，确有(yǒu)“情兼雅怨”的特点。

　　这首诗的起句既写实景，又(yòu)渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。“明月照高楼，流光正徘徊”运用(yòng)了“兴”的手法带出女主角的背景：明月高照，思妇独倚高楼，对影自怜，思念遠(yuǎn)方的夫君。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用(yòng)来表达闺怨。明月在中國(guó)诗歌传统里，起着触发怀想相思的作用(yòng)，比如李白的“举头望明月，低头思故乡”。月光月夜，会撩起诗人绵绵不尽的思绪，勾起心中思念怪挂怀的人或事。

　　次两句“上有(yǒu)愁思妇，悲叹有(yǒu)余哀”运用(yòng)了“赋”的表达方法，承接上两句直接点出该诗的主角——愁思妇的情怀——悲叹和哀伤。当皎洁的明月照着高楼，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著，伫立在高楼上登高望遠(yuǎn)的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。因為(wèi)思念良人而不得见，甚至音讯亦不能(néng)通。这是典型的白描手法，即“赋”的表达方法。

　　第五、六句“借问叹者谁，言是客子妻”也是以“赋”的方法来表达的，但是以问答(dá)的方式来达到“赋”的表达效果的：“请问楼上唉声叹气的是谁？回答(dá)说是异地客旅者的妻子。”直截了当，干脆利落，明白如话。曹植接着采用(yòng)自问自答(dá)的形式，牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世，这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷，曹植写得流畅自然，不著痕迹，成為(wèi)“建安绝唱”。

　　第七、八句“君行逾十年，孤妾常独栖”承接上文(wén)，继续以“赋”的手法表达。思妇诉说她的孤独和寂寞：“夫君已遠(yuǎn)行在外超过十年了，我只好孤清地独自栖居。”透过思妇的诉说进一步描述思妇的哀叹，非常直接。

　　第九、十句“君若清路尘，妾若浊水泥”运用(yòng)了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻為(wèi)路中的清尘，将自己比喻為(wèi)污浊的水和泥，喻意两人相差太遠(yuǎn)，难以融合在一起，也比喻夫君高高在上，对己不屑一顾，自己卑微在下，不能(néng)攀附，非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇，“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情，疏遠(yuǎn)甚至防范著自己的亲弟(dì)。曹睿称王时，曹植多(duō)次上表上书自试，终究无法获得任用(yòng)。所以曹植用(yòng)了浊泥和清尘的遠(yuǎn)离相互映照，衬托出和兄長(cháng)侄子形势两异的遥遠(yuǎn)距离。

　　第十一、十二句“浮沉各异势，会合何时谐”承接上文(wén)，同时以“比”和“赋”的手法表达思妇的哀怨情怀。清尘是浮的，水泥是沉的，浮沉所处的位置是不同的，因而和合在一起的机会是渺茫的。浮沉是比喻，点描出不能(néng)谐和的悲哀。

　　第十三、十四句“愿為(wèi)西南风，長(cháng)逝入君怀”是运用(yòng)了“比”的手法表达思妇的心志(zhì)。思妇见弃，不单不以怨报之，反而愿意牺牲自己：“可(kě)以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！”思妇对夫君何等的忠诚和忠贞！為(wèi)了得见夫君，不惜将自己比喻為(wèi)西南风，化入君怀！曹植盼望着骨肉相谐和好，期盼能(néng)在曹丕曹睿身旁效力献功。所以他(tā)说但愿能(néng)化作一阵西南风，随风重投丈夫，也就是兄長(cháng)侄子的怀抱。

　　第十五、十六句“君怀良不开，贱妾当何依”运用(yòng)了“赋”的方法表达思妇被冷待的遭遇和情怀，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。思妇很(hěn)了解夫君的性情，超过十年了，音讯全无，“夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有(yǒu)什么可(kě)依靠的呢(ne)？”哀怨之情，直透長(cháng)空。这两句的表达非常直接，正是“赋”的典型手法。曹丕曹睿始终防备怀疑曹植，曹植“戮力上國(guó)，流惠下民(mín)，建永世之业，流金石之功”的抱负就不能(néng)实现。

　　该诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被長(cháng)兄疏遠(yuǎn)排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用(yòng)了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。

　　“愿為(wèi)西南风，長(cháng)逝入君怀”是三國(guó)魏曹植《七哀诗》里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。独守十年，没有(yǒu)沉沦和颓废，思妇依旧祈愿自己化作長(cháng)风，随风而去，与君相依，这是思妇此生唯一的期待。子建也是如此。他(tā)在认清无常荒诞的命运之后，并没有(yǒu)放弃初衷，而是“長(cháng)怀永慕，忧心如酲”（《应诏》）。

　　曹植以弃妇自比是其后期诗歌的特色之一。除了这首，其他(tā)如《浮萍篇》、《杂诗》等诗里皆有(yǒu)怨妇形象的运用(yòng)。曹植这首里的弃妇，就是用(yòng)作象喻的。曹植具有(yǒu)致君為(wèi)國(guó)的理(lǐ)想，不仅是曹植个人的志(zhì)向，同时也是当时整个时代的风气反映。可(kě)是抱著成就功名期盼的臣子，如果不能(néng)获得君主的赏识任用(yòng)，那便全无施展才能(néng)抱负之机，没有(yǒu)办法实现自我的价值。这样的君臣关系，就彷佛那个时代全心托靠男性的女子，一朝被夫君离弃，那就是没了依傍的怨妇，失去生存的价值以及生命的重心。