周西伯昌，怀此圣德。
三分(fēn)天下，而有(yǒu)其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
為(wèi)仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，為(wèi)霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民(mín)受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小(xiǎo)白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文(wén)亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
周西伯昌，怀此圣德。三分(fēn)天下，而有(yǒu)其二。
姬昌受封為(wèi)西伯，具有(yǒu)神智和美德。殷朝土地為(wèi)三份，他(tā)有(yǒu)其中的两份。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
整治贡品来进奉，不失臣子的职责。只因為(wèi)崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征，為(wèi)仲尼所称。
后因為(wèi)送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。他(tā)被孔丘称赞，品德高尚地位显。
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，為(wèi)霸之道。
始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。齐桓公拥周建立功业，存亡继绝為(wèi)霸首。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民(mín)受其恩。
行為(wèi)磊落不欺诈，美德流传于身后。孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。
赐与庙胙，命无下拜。小(xiǎo)白不敢尔，天威在颜咫尺。
天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。桓公称小(xiǎo)白不敢，天子威严就在咫尺前。
晋文(wén)亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
晋文(wén)公继承来称霸，亲身尊奉周天王。周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。
弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晋文(wén)公声望镇诸侯，从其风者受尊重。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。
参考资料：1、冠英选注三曹诗选北京：人民(mín)文(wén)學(xué)出版社，1979（第二版）：7-8
2、张可(kě)礼宿美丽编选曹操曹丕曹植集南京：凤凰出版社，2014：28-34
周西伯昌，怀此圣德。三分(fēn)天下，而有(yǒu)其二。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
贡献：谓进奉，进贡。节：礼仪、规矩、纪律。坠，失去。一作“隆”。
后见赦(shè)原，赐之斧钺(yuè)，得使专征，為(wèi)仲尼所称。
见：被。赦原：赦免原谅其过。斧钺，古代兵器。古代军法用(yòng)以杀人的斧子。专征，古代帝王授予诸侯，将帅掌握军旅的特权，不待天子之命，得自专征伐。仲尼，孔子字。
达及德行，犹奉事殷(yīn)，论叙其美。齐桓之功，為(wèi)霸之道。
殷：朝代名，即商(shāng)。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
不以兵車(chē)：指齐桓公称诸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落实了取信于诸侯和周室的如前所述的八条得力措施。
正而不谲(jué)，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民(mín)受其恩。
谲：诡诈。夷吾：即管仲，春秋时期政治家。
赐与庙胙(zuò)，命无下拜。小(xiǎo)白不敢尔，天威在颜咫(zhǐ)尺。
庙胙：祭祀用(yòng)的肉。胙，古代祭祀时供的肉。小(xiǎo)白：齐桓公名。尔：这样。天威：天子的威严。在颜：即不违颜意，即特别亲切地感受到了天子的威严。咫尺：指距离很(hěn)近。
晋文(wén)亦霸，躬奉天王。受赐圭(guī)瓒(zàn)，秬(jù)鬯(chàng)彤弓。
圭瓒：古代的一种玉制酒器。鬯，古代祭祀用(yòng)的酒。彤弓，朱红色的弓。古代诸侯有(yǒu)大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”。
弓矢千，虎贲(bēn)三百人。威服诸侯，师之所尊。
卢弓：形似戟的一种弓。矢千：一千支箭。矢，即箭。虎贲：勇士，武士。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩(pā)。
亚：次于。河阳：古县名，春秋晋邑（今河南孟县西）。是：一作“是以”。纷葩：亦作“芬葩”。多(duō)貌，盛貌。葩，花(huā)。
参考资料：1、冠英选注三曹诗选北京：人民(mín)文(wén)學(xué)出版社，1979（第二版）：7-8
2、张可(kě)礼宿美丽编选曹操曹丕曹植集南京：凤凰出版社，2014：28-34
周西伯昌，怀此圣德。三分(fēn)天下，而有(yǒu)其二。
修奉贡献，臣节不坠。崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征，為(wèi)仲尼所称。
达及德行，犹奉事殷，论叙其美。齐桓之功，為(wèi)霸之道。
九合诸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。
正而不谲，其德传称。孔子所叹，并称夷吾，民(mín)受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。小(xiǎo)白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文(wén)亦霸，躬奉天王。受赐圭瓒，秬鬯彤弓。
卢弓矢千，虎贲三百人。威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文(wén)王、齐桓公、晋文(wén)公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后為(wèi)序，结构层次分(fēn)明：开头“周西伯昌”十五句写周文(wén)王；中间“齐桓之功”十五句写齐桓公；最后“晋文(wén)亦霸”十三句写晋文(wén)公。曹操写他(tā)们，强调了他(tā)们的功业和德行。此外还特别突出了他(tā)们虽然有(yǒu)盖世的功业，但始终尊奉天子的事迹。
在诗中，曹操赞颂周文(wén)王、齐桓公、晋文(wén)公这样的成就伟业的历史人物(wù)，实际上是借他(tā)们来抒发自己的雄伟志(zhì)向。周文(wén)王姬昌在殷朝三分(fēn)天下有(yǒu)其二的大好形势下，犹能(néng)奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可(kě)谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文(wén)王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他(tā)的所作所為(wèi)，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文(wén)公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文(wén)之际颇相类似，天子命他(tā)“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他(tā)的态度非常明确，就是要效法周文(wén)王、齐桓公、晋文(wén)公终守臣节的事迹。
观汉献帝下诏《册魏公九锡文(wén)》全篇，尽叙曹操之功，以為(wèi)其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又(yòu)加九锡，奖励空前。但曹操被奖愈高，心内愈忧。故曹操在曾早在五十六岁写的《让县自明本志(zhì)令》中谓“或者人见孤强盛，又(yòu)性不信天命之事，恐私心相评，言有(yǒu)不逊之志(zhì)，妄相忖度，每用(yòng)耿耿。齐桓、晋文(wén)所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能(néng)奉事周室也。《论语》云‘三分(fēn)天下有(yǒu)其二，以服事殷，周之德可(kě)谓至德矣。’夫能(néng)以大事小(xiǎo)也。”曹操善于总结历史经验教训，并能(néng)发挥。鉴于齐桓、晋文(wén)当初虽能(néng)率诸侯以尊周，但终未能(néng)如西伯姬昌终其身而不代商(shāng)纣，只是為(wèi)儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文(wén)王精义，故亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用(yòng)心，便洞若观火，使其毒计无所逞其能(néng)矣。曹操此诗，是对如孙权辈等外内政敌企图把曹操推向高处不胜寒极端阴谋的粉碎措施。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答(dá)：“若天命在吾，吾為(wèi)周文(wén)王矣。”可(kě)见曹操谋略之高超，实非常人所能(néng)及。遵循既定方针，实為(wèi)曹操施政运筹之要略。
这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文(wén)王三分(fēn)天下有(yǒu)其二犹尊奉殷室“臣节不坠”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵車(chē)”、晋文(wén)公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成為(wèi)诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具體(tǐ)阐释，又(yòu)是对敌手“妄相忖度”疑其有(yǒu)篡汉自立之心的有(yǒu)力回击。
曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他(tā)的四言诗，句式整齐，有(yǒu)明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用(yòng)四言句式，但又(yòu)有(yǒu)变化，如有(yǒu)少量的五言、六言句式，还有(yǒu)不少散文(wén)句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能(néng)灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。
曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠長(cháng)的忧思中，激荡着抗志(zhì)任事的慷慨之气，抒发了為(wèi)重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文(wén)筆(bǐ)质直，借礼赞周文(wén)王、齐桓公、晋文(wén)公坚守臣节、以大事小(xiǎo)而造福天下的大德，申明自己只有(yǒu)殚精竭虑扶佐汉室之志(zhì)，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、學(xué)养、抱负和理(lǐ)想，雄深雅健為(wèi)其诗品。
1、张可(kě)礼宿美丽编选曹操曹丕曹植集南京：凤凰出版社，2014：28-34
2、吴小(xiǎo)如等汉魏六朝诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1992：194-196
3、袁传璋.曹操《短歌行》剩义拾零.安徽师范大學(xué)學(xué)报(人文(wén)社会科(kē)學(xué)版).2012(01):95-101
