韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，為(wèi)小(xiǎo)官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能(néng)文(wén)，从独孤及、梁肃之徒學(xué)习，并关心政治，确定了一生努力的方向。贞元八年(792年)进士及第，先后為(wèi)节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任國(guó)子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬為(wèi)潮州刺史。穆宗时历任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。長(cháng)庆四年(824年)正月去世。

  韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。他(tā)在思想上崇奉儒學(xué)，力排佛老，同时宣扬天命论，认為(wèi)“天”能(néng)赏善罚恶，人只能(néng)顺应和服从天命。他(tā)的这种有(yǒu)神论思想，适应了巩固封建统治的需要。

  韩愈在文(wén)學(xué)上反对魏晋以来的骈文(wén)，提倡古文(wén)，主张文(wén)以载道，与柳宗元同為(wèi)唐代古文(wén)运动的倡导者。由于他(tā)和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文(wén)运动，开辟了唐宋以来古文(wén)的发展道路。他(tā)的古文(wén)众體(tǐ)兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物(wù)传记、祭文(wén)、墓志(zhì)乃至传奇，无不擅長(cháng)，可(kě)大致概括為(wèi)论说与记叙两类。其论说文(wén)气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等；记叙文(wén)则爱憎分(fēn)明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文(wén)》、《柳子厚墓志(zhì)铭》等。韩文(wén)雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新(xīn)，许多(duō)精辟词语已转為(wèi)成语，至今仍保存在文(wén)學(xué)语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文(wén)，在中唐亦占有(yǒu)重要地位，对宋诗影响颇大。后人对韩愈评价颇高，尊他(tā)為(wèi)“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文(wén)与杜(甫)诗并列，称為(wèi)“杜诗韩筆(bǐ)”；苏轼称他(tā)“文(wén)起八代之衰”。

诗人介绍

韩愈 韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬為(wèi)阳山(shān)（今广东阳山(shān)县）令。宪宗时，他(tā)随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬為(wèi)潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文(wén)运动的倡导者，其散文(wén)被列為(wèi)「唐宋八大家」之首。他(tā)主张继承先秦两汉散文(wén)的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈體(tǐ)文(wén)，提倡散體(tǐ)，他(tā)主张文(wén)學(xué)的语言要「词必己出」，「唯陈言之務(wù)去」，对散文(wén)的发展起了一定的积极作用(yòng)。其文(wén)各體(tǐ)兼長(cháng)，遒劲有(yǒu)力，条理(lǐ)畅