谏诤之路　　韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命為(wèi)监察御史。贞元十九年（803年），关中地區(qū)大旱。韩愈查访发现，灾民(mín)流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。这激起了韩愈的一腔怒火。他(tā)奋筆(bǐ)疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地區(qū)的租税。韩愈这一举动不仅没有(yǒu)引起唐德宗的重视，反而在小(xiǎo)人谗言之下被贬為(wèi)连州阳山(shān)令。　　元和十四年（819年），早已被调回長(cháng)安的韩愈又(yòu)以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他(tā)在文(wén)章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。可(kě)唐宪宗读后大為(wèi)震惊，要对韩愈处以极刑。多(duō)亏一众官员為(wèi)韩愈求情，他(tā)才幸免一死，被贬為(wèi)潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲為(wèi)圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他(tā)忠心进谏、一心為(wèi)國(guó)為(wèi)民(mín)的情怀。　　“文(wén)死谏，武死战”，这是中國(guó)古代為(wèi)官者的最高境界。韩愈曾写道：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”可(kě)见，他(tā)的仕进理(lǐ)想就是做好一名谏官。要做好谏官，就不能(néng)怕得罪人——哪怕是皇帝。“欲进短策，无由至彤墀。刳肝以為(wèi)纸，沥血以书词。”虽然他(tā)最终并没能(néng)做成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。

  风流成性　　据传韩愈很(hěn)纵欲，妻妾成群，以致性功能(néng)大為(wèi)衰退。他(tā)经常服用(yòng)壮阳药，古代的壮阳药中多(duō)有(yǒu)硫磺成分(fēn)，多(duō)食有(yǒu)害，于是韩愈听了他(tā)人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡長(cháng)大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可(kě)是这样吃多(duō)了还是使他(tā)死于此。宋人陶谷《清异录》上说：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可(kě)服食；用(yòng)硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

诗人介绍

韩愈 韩愈（768─824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。祖藉昌黎（今河北通县），每自称昌黎韩愈，所以世称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，贞元末，任监察御史，因上书言事，得罪当权者，被贬為(wèi)阳山(shān)（今广东阳山(shān)县）令。宪宗时，他(tā)随宰相裴度平定淮西之乱，升任刑部侍郎，因上疏反对迎佛骨，被贬為(wèi)潮州（今广东潮州）刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈和柳宗元同是古文(wén)运动的倡导者，其散文(wén)被列為(wèi)「唐宋八大家」之首。他(tā)主张继承先秦两汉散文(wén)的传统，反对六朝以来讲究声律、对仗而忽视内容的骈體(tǐ)文(wén)，提倡散體(tǐ)，他(tā)主张文(wén)學(xué)的语言要「词必己出」，「唯陈言之務(wù)去」，对散文(wén)的发展起了一定的积极作用(yòng)。其文(wén)各體(tǐ)兼長(cháng)，遒劲有(yǒu)力，条理(lǐ)畅