宋濂

宋濂的资料

朝代： 明代诗人

宋濂图片宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江浦江县）人，元末明初文(wén)學(xué)家，曾被明太祖朱元璋誉為(wèi)“开國(guó)文(wén)臣之首”，學(xué)者称太史公。宋濂与高启、刘基并称為(wèi)“明初诗文(wén)三大家”。他(tā)因長(cháng)孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州。他(tā)的代表作品有(yǒu)《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文(wén)》等。

宋濂生平

宋濂生于1310年十月十三日（11月4日），明代散文(wén)家,文(wén)學(xué)家，字景濂，号潜溪，谥号文(wén)宪或太史公。浦江（今浙江金华市付村镇上柳村）人。遠(yuǎn)祖居京兆（今陕西西安），其后裔屡次迁徙，至六…

宋濂介绍

宋濂青年时代因元末战乱迁居浦江，于青萝山(shān)中筑室读书，因名其楼為(wèi)“青萝山(shān) 房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山(shān)中，仍能(néng)坐(zuò)拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜國(guó)兵火之后…

宋濂文(wén)學(xué)成就

宋濂坚持散文(wén)要明道致用(yòng)、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而為(wèi)文(wén)，所以他(tā)的散文(wén)内容比较充实，且有(yǒu)一定的艺术功力。 有(yǒu)明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。散文(wén)或质…

宋濂评价

宋濂与高启、刘基并称“明初诗文(wén)三大家”。刘基称颂為(wèi)“一代名儒”和“当今文(wén)章第一”。朱元璋赞颂他(tā)是“开國(guó)文(wén)臣之首”。幼英敏强记，就學(xué)于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱學(xué)。已，游柳贯、…

宋濂纪念建筑

故居遗址　　宋濂故居遗址位于浙江金华市金东區(qū)。县级重点文(wén)物(wù)保护单位。位于上柳家与禅定寺中间，潜溪南岸：面积约400多(duō)平方米。 在距上柳家东北角约200米处，这座据说始建于南北朝时期…

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  • 《送东阳马生序(节选)》

    余幼时即嗜學(xué)。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自筆(bǐ)录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可(kě)屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多(duō)以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又(yòu)患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟(dì)子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理(lǐ)，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又(yòu)请焉。故余虽愚，卒获有(yǒu)所闻。

    当余之从师也，负箧曳屣，行深山(shān)巨谷中，穷冬烈风，大雪(xuě)深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能(néng)动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀(dāo)，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有(yǒu)足乐者，不知口體(tǐ)之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

    初中文(wén)言文(wén)送别

  • 《送天台陈庭學(xué)序》

    　　西南山(shān)水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有(yǒu)剑阁栈道之险，水有(yǒu)瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山(shān)高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆為(wèi)之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有(yǒu)力者，不可(kě)以游；非材有(yǒu)文(wén)者，纵游无所得；非壮强者，多(duō)老死于其地。嗜奇之士恨焉。
    天台陈君庭學(xué)，能(néng)為(wèi)诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有(yǒu)劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文(wén)士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭學(xué)无不历览。既览必发為(wèi)诗，以纪其景物(wù)时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志(zhì)意愈高；盖得于山(shān)水之助者侈矣。
    予甚自愧，方予少时，尝有(yǒu)志(zhì)于出游天下，顾以學(xué)未成而不暇。及年壮方可(kě)出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合為(wèi)一家，而予齿益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可(kě)得乎？
    然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐(zuò)守陋室，蓬蒿没户，而志(zhì)意常充然，有(yǒu)若囊括于天地者。此其故何也？得无有(yǒu)出于山(shān)水之外者乎？庭學(xué)其试归而求焉？苟有(yǒu)所得，则以告予，予将不一愧而已也！

  • 《阅江楼记》

    　　金陵為(wèi)帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山(shān)川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同體(tǐ)。虽一豫一游，亦可(kě)為(wèi)天下后世法。京城之西北有(yǒu)狮子山(shān)，自卢龙蜿蜒而来。長(cháng)江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民(mín)同游观之乐。遂锡嘉名為(wèi)“阅江”云。
    登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有(yǒu)以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之遠(yuǎn)，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有(yǒu)炙肤皲足之烦，农女有(yǒu)捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民(mín)，益思有(yǒu)以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物(wù)兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫長(cháng)江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其為(wèi)何说也。
    虽然，長(cháng)江发源岷山(shān)，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之為(wèi)天堑；今则南北一家，视為(wèi)安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有(yǒu)登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有(yǒu)不油然而兴者耶？
    臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他(tā)若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

    古文(wén)观止

  • 《送东阳马生序》

    余幼时即嗜學(xué)。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自筆(bǐ)录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可(kě)屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多(duō)以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又(yòu)患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟(dì)子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理(lǐ)，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又(yòu)请焉。故余虽愚，卒获有(yǒu)所闻。

    当余之从师也，负箧曳屣，行深山(shān)巨谷中，穷冬烈风，大雪(xuě)深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能(néng)动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀(dāo)，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有(yǒu)足乐者，不知口體(tǐ)之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

    今虽耄老，未有(yǒu)所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐(zuò)备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

    今诸生學(xué)于太學(xué)，县官日有(yǒu)廪稍之供，父母岁有(yǒu)裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐(zuò)大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有(yǒu)司业、博士為(wèi)之师，未有(yǒu)问而不告，求而不得者也；凡所宜有(yǒu)之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有(yǒu)不精，德有(yǒu)不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他(tā)人之过哉！

    东阳马生君则，在太學(xué)已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰長(cháng)书以為(wèi)贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用(yòng)心于學(xué)甚劳，是可(kě)谓善學(xué)者矣！其将归见其亲也，余故道為(wèi)學(xué)之难以告之。谓余勉乡人以學(xué)者，余之志(zhì)也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

  • 《吴起守信》

    昔吴起出，遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為(wèi)信若此，宜其能(néng)服三军欤？欲服三军，非信不可(kě)也！

  • 《王冕好學(xué)》

    　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入學(xué)舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所為(wèi)？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐(zuò)佛膝上，执策映長(cháng)明灯读之，琅琅达旦。佛像多(duō)土偶，狞恶可(kě)怖；冕小(xiǎo)儿，恬若不见。

    　　安阳韩性闻而异之,录為(wèi)弟(dì)子,學(xué)遂為(wèi)通儒。 性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母車(chē)，自被古冠服随車(chē)后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》