寒雨连江夜入吴，平明送客楚山(shān)孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天（今南京一带，此地是三國(guó)孙吴故地。），织成了一张无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出了离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离别友人的心头上。”连”字和”入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能(néng)為(wèi)人分(fēn)明地感知，则诗人因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可(kě)想见。 但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，正好展现了一种极其高遠(yuǎn)壮阔的境界。中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物(wù)上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他(tā)只是将听觉、视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用(yòng)浩大的气魄烘托了”平明送客楚山(shān)孤”的开阔意境。清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的遠(yuǎn)山(shān)，想到友人不久便将隐没在楚山(shān)之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山(shān)，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多(duō)得不可(kě)胜数。 然而王昌龄没有(yǒu)将别愁寄予随友人遠(yuǎn)去的江水，却将离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山(shān)之上。因為(wèi)友人回到洛阳，即可(kě)与亲友相聚，而留在吴地的诗人，却只能(néng)像这孤零零的楚山(shān)一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个”孤”字如同感情的引線(xiàn)，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能(néng)表达他(tā)对洛阳亲友的深情。

　　早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用(yòng)”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有(yǒu)深意的。

　　诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他(tā)与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能(néng)表达他(tā)对洛阳亲友的深情。

　　即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有(yǒu)余、优柔舒缓、“尽謝(xiè)炉锤之迹”（胡应麟《诗薮》）又(yòu)是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山(shān)，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性格。屹立在江天之中的孤山(shān)与冰心置于玉壶的比象之间又(yòu)形成一种有(yǒu)意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用(yòng)意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。

　　《新(xīn)唐书》王昌龄本传称”其诗绪密而思清”。他(tā)的绝句大都有(yǒu)这一特点，此首也不例外，特别是”洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”二句，细致精密，给人以冰清玉洁之感。

　　“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志(zhì)”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”為(wèi)上民(mín)所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用(yòng)”冰心”二字，当表示自己与”厉志(zhì)廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志(zhì)同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有(yǒu)类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。