林尽水源，便得一山(shān)，山(shān)有(yǒu)小(xiǎo)口，仿佛若有(yǒu)光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有(yǒu)良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答(dá)之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有(yǒu)此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有(yǒu)汉，无论魏晋。此人一一為(wèi)具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足為(wèi)外人道也。”(间隔一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志(zhì)之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志(zhì)，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
晋太元中，武陵人捕鱼為(wèi)业。缘溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花(huā)林，夹岸数百步，中无杂树，芳草(cǎo)鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
东晋太元年间，武陵有(yǒu)个人以打渔為(wèi)生。（一天）他(tā)沿着溪水划船，忘记了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小(xiǎo)溪两岸几百步之内，中间没有(yǒu)别的树，花(huā)草(cǎo)鲜嫩美丽，地上的落花(huā)繁多(duō)交杂。渔人对此感到十分(fēn)诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山(shān)，山(shān)有(yǒu)小(xiǎo)口，仿佛若有(yǒu)光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有(yǒu)良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小(xiǎo)山(shān)，山(shān)上有(yǒu)个小(xiǎo)洞口，洞里隐隐约约的好像有(yǒu)点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山(shān)洞很(hěn)狭窄，只容一个人通过；又(yòu)走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有(yǒu)肥沃的田地、美丽的池塘，有(yǒu)桑树、竹林这类的植物(wù)。田间小(xiǎo)路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小(xiǎo)孩，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答(dá)之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有(yǒu)此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有(yǒu)汉，无论魏晋。此人一一為(wèi)具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足為(wèi)外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他(tā)是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答(dá)。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他(tā)。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他(tā)们自己说他(tā)们的祖先為(wèi)了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花(huā)源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他(tā)们竟然不知道有(yǒu)过汉朝，更不用(yòng)说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他(tā)们。听完，他(tā)们都感叹惋惜。其余的人各自又(yòu)把渔人邀请到自己家中，拿(ná)出酒菜来款待他(tā)。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他(tā)：“（这里的情况）不值得对桃花(huā)源外的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志(zhì)之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志(zhì)，遂迷，不复得路。
（渔人）出来以后，找到了他(tā)的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他(tā)到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他(tā)去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花(huā)源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
南阳有(yǒu)个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他(tā)听到这个消息，高兴地计划着前往桃花(huā)源。但是没有(yǒu)实现，他(tā)不久就病死了。后来就再也没有(yǒu)探访桃花(huā)源的人了。
参考资料：1、人民(mín)教育出版社语文(wén)室 九年义務(wù)教育标准教科(kē)书·语文(wén)·八年级·上册 ：人民(mín)教育出版社 ，2008年 ：165-169
晋太元中，武陵人捕鱼為(wèi)业。缘溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花(huā)林，夹岸数百步，中无杂树，芳草(cǎo)鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
太元：东晋孝武帝的年号（376-396）武陵：郡名，现在湖(hú)南常德市一带。為(wèi)业：把……作為(wèi)职业，以……為(wèi)生。為(wèi)：作為(wèi)。缘：沿着，顺着。行：前行，走。遠(yuǎn)近：偏义复词，仅指遠(yuǎn)。忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。夹岸：溪流两岸。杂：别的，其他(tā)的。芳草(cǎo)鲜美：芳香的青草(cǎo)鲜嫩美丽，芳：花(huā)；鲜美：鲜艳美丽。落英：落花(huā)。一说，初开的花(huā)。缤纷：繁多(duō)的样子。甚：很(hěn)，非常。异之：即“以之為(wèi)异”，对见到的景象感到诧异。异，意动用(yòng)法，形作动，以······為(wèi)异，对······感到惊异，认為(wèi)······是奇异的。之，代词，指见到的景象。复：继续。前：名词活用(yòng)為(wèi)状语，向前。（词类活用(yòng)）欲：想要。穷：形容词用(yòng)做动词，穷尽，走到······的尽头。
林尽水源，便得一山(shān)，山(shān)有(yǒu)小(xiǎo)口，仿佛若有(yǒu)光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有(yǒu)良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
林：代指桃花(huā)林。林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用(yòng)）便：于是，就。得：发现。仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。若：好像……似的。舍：舍弃，丢弃，文(wén)中指离开。初：起初，刚开始。才通人：仅容一人通过。才：副词，仅。复：又(yòu)，再。行：行走。豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔明亮。平：平坦。旷：开阔；宽阔。屋舍：房屋。俨然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很(hěn)像；形容齐整；形容庄严。之：这。属：类。阡陌交通：田间小(xiǎo)路交错相通。阡陌，田间小(xiǎo)路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。鸡犬相闻：（村落间）可(kě)以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可(kě)以互相听到。种作：指世代耕种劳作的人。衣着：穿着打扮。悉：全，都。外人：指桃花(huā)源以外的世人。黄发垂髫：指老人和小(xiǎo)孩。黄发，古时认為(wèi)老人头发由白转黄是長(cháng)寿的象征，这指老人。垂髫，古时小(xiǎo)孩不扎结头发，头发下垂，这里指小(xiǎo)孩子。髫：小(xiǎo)孩垂下的短发。并：都。怡然：愉快、高兴的样子。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答(dá)之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有(yǒu)此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑(yì)人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有(yǒu)汉，无论魏晋。此人一一為(wèi)具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足為(wèi)外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
乃大惊：于是很(hěn)惊讶。乃：于是。大：很(hěn)，非常。从来：从……地方来。具：全都。之：代词，指代桃源人所问问题。要：通“邀”，邀请。（通假字）咸：副词，都，全。问讯：打听消息。云：说。先世：祖先。率：率领。妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。邑人：同县的人。绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有(yǒu)明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。复：再，又(yòu)。焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。遂：于是。间隔：隔断，隔绝。今：现在。乃（乃不知有(yǒu)汉的乃）：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）。為(wèi)：给。具言：详细地说。所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。叹惋：感叹，惋惜。余：其余，剩余。延至：邀请到。延，邀请。至：到。停：停留。辞：辞别。去：离开。语：告诉。不足：不值得。（古今异义）為(wèi)：介词，向、对。
既出，得其船，便扶向路，处处志(zhì)之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志(zhì)，遂迷，不复得路。
既：已经。便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。处处志(zhì)之：处处都做了标记。志(zhì)：动词，做标记。（词类活用(yòng))及：到达。郡下：太守所在地，指武陵。诣太守：指拜见太守。诣，到。特指到尊長(cháng)那里去。如此：像这样，指在桃花(huā)源的见闻。即：立即。遣：派遣。寻向所志(zhì)：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志(zhì)（名词）,标记。（所+动词译為(wèi)名词）遂：终于。复：再。得：取得，获得，文(wén)中是找到的意思。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
高尚：品德高尚。士：隐士。也：表判断。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。（词类活用(yòng)）未：没有(yǒu)。果：实现。未果：没有(yǒu)实现。寻：不久。终：死亡。问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
参考资料：1、人民(mín)教育出版社语文(wén)室 九年义務(wù)教育标准教科(kē)书·语文(wén)·八年级·上册 ：人民(mín)教育出版社 ，2008年 ：165-169
晋太元中，武陵人捕鱼為(wèi)业。缘溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花(huā)林，夹岸数百步，中无杂树，芳草(cǎo)鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山(shān)，山(shān)有(yǒu)小(xiǎo)口，仿佛若有(yǒu)光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有(yǒu)良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答(dá)之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有(yǒu)此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有(yǒu)汉，无论魏晋。此人一一為(wèi)具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足為(wèi)外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
既出，得其船，便扶向路，处处志(zhì)之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志(zhì)，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
本文(wén)通过对桃花(huā)源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理(lǐ)想和对现实生活的不满。
文(wén)章开端，先以美好闲静、“芳草(cǎo)鲜美，落英缤纷”的桃花(huā)林作為(wèi)铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有(yǒu)税赋，没有(yǒu)战乱，没有(yǒu)沽名钓誉，也没有(yǒu)勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有(yǒu)明说，但从“乃不知有(yǒu)汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因為(wèi)没有(yǒu)一个高踞人民(mín)头上為(wèi)私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净筆(bǐ)触，恰如其分(fēn)地表现出桃花(huā)源的气氛，使文(wén)章更富有(yǒu)感染力。当然，这种理(lǐ)想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理(lǐ)想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
桃花(huā)源中的家庭多(duō)為(wèi)主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可(kě)以看出此点。
文(wén)章的结构也颇有(yǒu)巧妙之处。作者借用(yòng)小(xiǎo)说筆(bǐ)法，以一个捕渔人的经历為(wèi)線(xiàn)索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分(fēn)肯定，似乎真有(yǒu)其事。这就缩短了读者与作品的心理(lǐ)距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花(huā)源。相反，如果一开头就是“山(shān)在虚无缥缈间”，读者就会感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就会大打折扣。“不足為(wèi)外人道也”及渔人返寻所志(zhì)，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文(wén)末南阳刘子骥规往不果一筆(bǐ)，又(yòu)使全文(wén)有(yǒu)余意不穷之趣。
