理(lǐ)學(xué)家　　在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲學(xué)，标志(zhì)着封建社会更趋完备的意识形态。元朝皇庆二年（1313）复科(kē)举，诏定以朱熹《四书章句集注》為(wèi)标准取士，朱學(xué)定為(wèi)科(kē)场程式。朱元璋洪武二年（1369）科(kē)举以朱熹等“传注為(wèi)宗”。朱學(xué)遂成為(wèi)巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用(yòng)。朱熹的學(xué)说，也对后来明朝王阳明的心學(xué)有(yǒu)深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基础上的突破。朱熹的學(xué)术思想在世界文(wén)化史上，也具有(yǒu)重要影响。　　两宋时期，學(xué)术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他(tā)总结了以往的思想，尤其是宋代理(lǐ)學(xué)思想，建立了庞大的理(lǐ)學(xué)體(tǐ)系，成為(wèi)宋代理(lǐ)學(xué)之大成，其功绩為(wèi)后世所称道。其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理(lǐ)，正人心，事业之大，又(yòu)孰有(yǒu)加于此者。“（《行状》）又(yòu)曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能(néng)使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。“（同上）清人全祖望指出：“致广大，尽精微，综罗百代矣。江西之學(xué)，浙东永嘉之學(xué)，非不岸然，而终不能(néng)讳其偏。“（《宋元學(xué)案．晦翁學(xué)案》）这些评价虽属溢美之辞，但真实地反映了朱熹在學(xué)术界的地位及其影响。朱熹死后，被谥為(wèi)“文(wén)公“，赠宝谟阁直學(xué)士，又(yòu)追封徽國(guó)公等。其思想被尊奉為(wèi)官學(xué)，自元朝始，朱熹关于经學(xué)注释著作成為(wèi)科(kē)举考试的依据。而其本身则与孔子圣人并提，称為(wèi)“朱子“。正是由于这个原因，朱熹之言，则成為(wèi)不能(néng)更改的、绝对的权威。易學(xué)更是如此。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又(yòu)与弟(dì)子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易學(xué)启蒙》笃信和诠释河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。从这个意义上讲，朱熹真正确立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為(wèi)后世大多(duō)易學(xué)家所认可(kě)。　　朱熹十四岁，父去世，遵父遗命，他(tā)从學(xué)于父友胡原仲、刘致中、刘 冲。后刘致中以女许嫁朱熹。绍兴十八年（1148年），十九岁朱熹登进士第。二十一年，受左迪功郎、泉州同安主簿。二十三年，拜罗从 门人李侗為(wèi)师。始知释老之说為(wèi)非，學(xué)问而就平实。二十七年，朱熹自同安弃官回故里，致力學(xué)术，历二十余年。孝宗即位，曾多(duō)次召用(yòng)，皆辞而不就。淳熙五年（1178年），四十九岁的朱熹出知南康军，八年，改除提举浙东常平盐公事。光宗即位后，又(yòu)知漳州、潭州。宁宗即位，除焕章阁待制兼待讲。总之，朱熹一生自举进士至死，凡五十年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共九年，立于朝者四十日，為(wèi)宁宗讲《大學(xué)》。其余四十年过着讲學(xué)著书生活。其著作有(yǒu)《周易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大學(xué)中庸章句》、《四书或问》、《论语集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《楚辞集注辨正》、《韩文(wén)考异》、《参同契考异》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小(xiǎo)學(xué)书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》等。此外，还有(yǒu)《文(wén)集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷。其易學(xué)思想主要集中在《周易本义》、《易學(xué)启蒙》、《朱子语类》等书中。按朱熹《年谱》，《周易本义》成书于淳熙四年（公元1177年），《启蒙》成书于淳熙十三年（公元1186年）。据今人朱伯昆考证，“《本义》于《启蒙》前，并未成书。”（《易學(xué)哲學(xué)史》中册，北京大學(xué)出版社198年）此说可(kě)谓精确。需要说明的是，《易學(xué)启蒙》虽列朱熹名下，而并非他(tā)一人所為(wèi)，是他(tā)与蔡元定通力合作的结果。蔡元定學(xué)生翁易在宋理(lǐ)宗淳佑七年（1247年）记载道：“晦庵疏释《四书》，因先生论辨有(yǒu)所启发者非一。……六经、《语》、《孟》、《學(xué)》、《庸》之书，先生与之讨论讲贯则并驰其功焉。《易學(xué)启蒙》一书，先生研精覃思，屡年而后就，晦庵复删润之，始克成书。”（《蔡氏九儒书》卷首《蔡氏诸儒行实》）此“先生”是指蔡元定。翁易关于《易學(xué)启蒙》是由蔡元定起稿、朱熹删润而成的记载，在《宋史》中有(yǒu)同论。《宋史.蔡元定传》曰：“熹疏释《四书》，及為(wèi)《易》、《诗传》、《通鉴纲目》，毕竟与元定往复参订。《启蒙》一书，则属元定起稿。”这一点同时在未熹的言论中可(kě)以得到印证。朱熹在给蔡元定信中说：“《启蒙》修了末？早欲得之。”（《文(wén)集.答(dá)蔡季通》）又(yòu)说：“《启蒙》所改是否？又(yòu)天一地二一节，与天数五地数五相连，此是程子改定，当时不曾说破，今恐亦当添程说，乃明尔？”（《文(wén)集续集.答(dá)蔡季通》）朱熹在《启蒙序》中也明言：“因与同志(zhì)，颇辑旧闻，為(wèi)书四篇，以示初學(xué)，使毋疑于其说云。”此“同志(zhì)”即蔡元定。“為(wèi)书四篇”中“书”即《启蒙》。由此可(kě)知，翁易所记可(kě)信。

  著作研究　　朱熹作為(wèi)中國(guó)封建社会13世纪以来著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，以他(tā)為(wèi)代表的理(lǐ)學(xué)思想在中國(guó)社会、东亚各國(guó)家民(mín)族，乃至世界华人社会有(yǒu)着相当的影响及作用(yòng)。朱熹的哲學(xué)、思想以及对朱熹著作的考证、朱熹历史地位的评价等问题都有(yǒu)待展开了充分(fēn)、深入的研究。　　他(tā)的研究触角涉及到儒家经典的所有(yǒu)领域。清代學(xué)者全祖望在编撰《宋元學(xué)案》时曾感慨地称朱子是一位“致广大，尽精微，综罗百代”的大學(xué)者。据《四库全书》的著录统计，朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右。这还是个十分(fēn)不完全的统计，但仅仅这一组数字已极為(wèi)可(kě)观，足以树起一座辛勤创作的思想家的穹碑。　　除了著作的丰硕之外，朱子的著述还呈现出形式多(duō)样化的特点。“述而不作”是从孔子即已开始的儒家传统。所谓“述”，实质上是一种借助对儒家经典的注解和诠释来阐发自己思想和理(lǐ)论的创作方式。朱子是利用(yòng)这种方式构建自己理(lǐ)學(xué)體(tǐ)系最成功和最活泼的學(xué)者。他(tā)的《四书章句集注》、《诗集传》、《周易本义》等就是这一类著作中的代表。但朱子又(yòu)决不是个“不作”者，他(tā)以大量严谨的理(lǐ)论著作為(wèi)自己的理(lǐ)學(xué)大厦奠定了基石。《太极图说解》、《西铭解》等是其哲學(xué)思想的高度结晶，《通鉴纲目》、《名臣言行录》等是其史學(xué)理(lǐ)论的集中展示，而一部《晦庵文(wén)集》则是他(tā)理(lǐ)學(xué)思想的最后集结。朱子的另一类著作，如《楚辞集注》、《韩文(wén)考异》等是对前代學(xué)术遗产的整理(lǐ)和研究。这一类著作不仅显示出朱子深厚和广博的學(xué)术功力，更表明了他(tā)在不同时期的學(xué)术取向。為(wèi)前代理(lǐ)學(xué)家编纂遗文(wén)，是朱子著作的又(yòu)一种类型。他(tā)為(wèi)程颐、程颢编了《二程遗书》、《二程外书》，　　為(wèi)謝(xiè)良佐编了《上蔡语录》，还為(wèi)他(tā)的父亲朱松编了《韦斋集》。朱子还有(yǒu)一部与友人合作的著作《近思录》。这是他(tā)居丧期间在寒泉精舍為(wèi)母亲守墓时与吕祖谦共读周敦颐、程颐、程颢、张载的著作，共同编选而成。这是一本被称為(wèi)“我國(guó)第一本哲學(xué)选辑之书，亦為(wèi)北宋理(lǐ)學(xué)之大纲，更是朱子哲學(xué)之轮廓”（陈荣捷《近思录详注集评》引言）的重要著作。　　在朱子生前即已有(yǒu)人开始编印他(tā)的著作。朱子逝世以后，裒集、辑录朱子不同类型和不同内容的著作以成书的现象，随着朱子地位的不断提高而越演越烈。清代是编集著作最盛的时期，不仅官方对此表现出浓厚兴趣，民(mín)间的热情也非常高涨，“大全”、“全书”、“类编”、“类纂”、“全集”、“大全集”之类的书层出不穷。康熙年间，大學(xué)士李光地奉敕编修的《朱子全书》，是其中影响较大的一部，却也是一部不全之书。所以，准确地说，自朱子逝世至今800年间，还没有(yǒu)一部真正意义上的朱子全集问世。这不能(néng)不说是一件憾事。

诗人介绍

朱熹 朱熹（1130-1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，又(yòu)号遁翁、沧州病叟，自称云谷老人。婺源（今属江西）人，寓建阳（今属江西）人，寓建阳（今属福建）之考亭。绍兴十八年（1148）进士，主泉州同安簿。淳熙五年（1178），除知南康军，改提举浙东茶盐公事。历江西提刑，召除秘阁修撰、奉外祠。光宗朝，除知漳州。宁宗初，除焕章阁待制、侍讲，旋以本职提举南京鸿庆宫。庆元二年（1196）十二月，落职罢祠。后以守朝奉大夫致仕。庆元六年卒，年七十一。嘉定初，谥「文(wén)」。《宋史》有(yǒu)传。事迹另见黄榦所撰行状及《皇朝道學(xué)名臣言行外录》卷一二、宋本《四朝名臣言行录续集》卷一三等。自宋祝穆、李方子始，后人所撰年谱、