淳熙二年（1175年），与陆九渊為(wèi)首的另一學(xué)派在信州（今上饶）鹅湖(hú)寺相聚，就两學(xué)派之间的哲學(xué)分(fēn)歧展开辩论。淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他(tā)募集钱粮赈济灾民(mín)，百姓得以安生。拟调直秘阁，他(tā)以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹為(wèi)浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他(tā)才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。

  绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山(shān)讲學(xué)的著名學(xué)者邱葵的邀请，到芝山(shān)游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山(shān)的诗文(wén)，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山(shān)雨对花(huā)时。”后人将此诗刻石立碑于芝山(shān)上。[1]庆元二年（1196年），為(wèi)避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新(xīn)城福山(shān)（今黎川县社苹乡竹山(shān)村）双林寺侧的武夷堂讲學(xué)，并写下《福山(shān)》一诗。在此期间，他(tā)往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文(wén)，文(wén)中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又(yòu)应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟(dì)之邀，到该村讲學(xué)，為(wèi)吴氏厅堂书写“荣木(mù)轩”，為(wèi)读书亭书写“书楼”，并為(wèi)吴氏兄弟(dì)创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，為(wèi)有(yǒu)源头活水来”（《观书有(yǒu)感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民(mín)便将蛤蟆窝村改為(wèi)源头村，民(mín)國(guó)时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有(yǒu)朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小(xiǎo)池壁上刻有(yǒu)朱熹手书“墨池”二字。朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑為(wèi)村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟(dì)之邀，到金溪崇正书院讲學(xué)，并书“一家兄弟(dì)學(xué)，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪（水名）时，留有(yǒu)《过润溪》诗。庆元六年卒。嘉定二年（1207）诏赐遗表恩泽。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖(hú)书院（今富奇汽車(chē)厂址），以纪念朱熹。

  相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小(xiǎo)孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹學(xué)成大儒则是事实。建阳近邻有(yǒu)个南剑州（后延平府今南平市），是道學(xué)最初在南方的传播中心，朱熹十分(fēn)热衷道學(xué)，与当地道學(xué)家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有(yǒu)着深刻的影响。 他(tā)师承当时的洛學(xué)一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽學(xué)，集理(lǐ)學(xué)之大成，与“南剑三先生”并称為(wèi)“延平四贤”。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有(yǒu)什么？”其父大惊。他(tā)勤于思考，學(xué)习長(cháng)进，八岁便能(néng)读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道學(xué)家。当时的道學(xué)家一部分(fēn)排佛，一部分(fēn)醉心學(xué)佛，他(tā)们皆属后者。因此朱熹既热衷于道學(xué)，同时于佛學(xué)也有(yǒu)浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛學(xué)禅宗的學(xué)说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲為(wèi)朝廷措置大事，他(tā)日必非常人。”

  绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道學(xué)家程颐的再传弟(dì)子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向李侗求學(xué)，為(wèi)表诚意，他(tā)步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个學(xué)生，替他(tā)取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理(lǐ)學(xué)。朱熹认為(wèi)在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行為(wèi)的标准，即“天理(lǐ)”。只有(yǒu)去发现（格物(wù)穷理(lǐ)）和遵循天理(lǐ)。而破坏和谐的是“人欲”。因此，他(tā)提出“存天理(lǐ)，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名學(xué)者陆九渊相会于江西上饶鹅湖(hú)寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他(tā)认為(wèi)人们心中先天存在着善良，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现美好事物(wù)，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中國(guó)思想史上有(yǒu)名的“鹅湖(hú)会”。从此有(yǒu)了“理(lǐ)學(xué)”与“心學(xué)”两大派别。

  绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分(fēn)兵四路南进，马踏長(cháng)江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求學(xué)的延平，朱熹為(wèi)民(mín)族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他(tā)不可(kě)抑制的喜悦心情。同时，他(tā)又(yòu)给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐(zuò)视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民(mín)要求的压力下，起用(yòng)了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：（一）讲求格物(wù)致知之學(xué)；（二）罢黜和议；（三）任用(yòng)贤能(néng)。在奏章中鲜明表达了他(tā)的反和主张。这一奏章使朱熹得幸被召。他(tā)赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有(yǒu)感朱熹的忠心，命其為(wèi)开學(xué)博士侍次，此职非其所長(cháng)，未免有(yǒu)点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具體(tǐ)想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有(yǒu)所為(wèi)。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）國(guó)家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民(mín)忠义之心，而外绝故國(guó)来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。

  1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结為(wèi)侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理(lǐ)學(xué)中去了。他(tā)在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道學(xué)书籍，并从事讲學(xué)活动，生徒盈门。这一期间他(tā)对朝廷屡诏不应。1178年朱熹东山(shān)再起，出任“知南康军”，尽管他(tā)重新(xīn)入仕，却未忘自己的學(xué)者身份。在庐山(shān)唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲學(xué)，并制定一整套學(xué)规。即：“父子有(yǒu)亲、君臣有(yǒu)义、夫妇有(yǒu)别、長(cháng)幼有(yǒu)序、朋友有(yǒu)信”的“五教之目”。

  “博學(xué)之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“為(wèi)學(xué)之序”。“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。“己所不欲，勿施于人，行有(yǒu)不得，反求诸己”的“接物(wù)之要”。 　这个“白鹿洞书院”后来成為(wèi)我國(guó)著名的四大书院之一，而其“學(xué)规”则成為(wèi)各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。

  1181年朱熹解职回乡，在武夷山(shān)修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理(lǐ)學(xué)。為(wèi)了帮助人们學(xué)习儒家经典，他(tā)又(yòu)于儒家经典中精心节选出“四书”（《大學(xué)》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深遠(yuǎn)，后来成為(wèi)封建教育的教科(kē)书，使儒家思想成為(wèi)全面控制中國(guó)封建社会的思想。

  1193年朱熹任职于湖(hú)南，不顾政務(wù)缠身，又(yòu)主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成為(wèi)朱熹讲學(xué)授徒、传播理(lǐ)學(xué)的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官學(xué)，这种盛况是与朱熹的提倡直接有(yǒu)关的。局法官法　朱熹一生虽然為(wèi)官时间不長(cháng)，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多(duō)或少地為(wèi)下层人民(mín)办好事。他(tā)退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民(mín)起义。有(yǒu)鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟為(wèi)本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小(xiǎo)饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是為(wèi)了防止地主豪绅在灾荒时期用(yòng)高利贷剥削农民(mín)，无疑是有(yǒu)惠于民(mín)的。此后，朱熹并在多(duō)处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修長(cháng)江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可(kě)以雇用(yòng)饥民(mín)，解决他(tā)们缺食问题，饥民(mín)称善。

  1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民(mín)耕地，而税额没有(yǒu)随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民(mín)受到更為(wèi)沉重的剥削，阶级矛盾激化。為(wèi)此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民(mín)负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能(néng)推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。

  1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他(tā)不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理(lǐ)學(xué)，斥其為(wèi)“伪學(xué)”，朱熹被解职还乡。

  1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理(lǐ)赣州（赣县）江州（九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事務(wù)。不久王淮罢去，理(lǐ)學(xué)一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理(lǐ)學(xué)，称朱為(wèi)“儒宗”，这反映了偏安江南的南宋企图以理(lǐ)學(xué)加强内部团结的希望。朱熹為(wèi)宁宗进讲《大學(xué)》，每逢双日早晚进讲，但他(tā)借此机会对朝政多(duō)有(yǒu)批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。

  庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理(lǐ)學(xué)”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道學(xué)家的书“除毁”，科(kē)举取士，凡涉程朱义理(lǐ)不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理(lǐ)學(xué)威风扫地，被斥為(wèi)“伪學(xué)”，朱熹被斥為(wèi)“伪师”，學(xué)生被斥為(wèi)“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举為(wèi)官，一律不取“伪學(xué)”之士。

  庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大學(xué)诚意章》，可(kě)见他(tā)是如何矢志(zhì)于树立自己的理(lǐ)學(xué)，然而生前终未如愿。朱熹的一生志(zhì)在树立理(lǐ)學(xué)，使之成為(wèi)统治思想。但因理(lǐ)學(xué)初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。

诗人介绍

朱熹 朱熹（1130-1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚号晦翁，又(yòu)号遁翁、沧州病叟，自称云谷老人。婺源（今属江西）人，寓建阳（今属江西）人，寓建阳（今属福建）之考亭。绍兴十八年（1148）进士，主泉州同安簿。淳熙五年（1178），除知南康军，改提举浙东茶盐公事。历江西提刑，召除秘阁修撰、奉外祠。光宗朝，除知漳州。宁宗初，除焕章阁待制、侍讲，旋以本职提举南京鸿庆宫。庆元二年（1196）十二月，落职罢祠。后以守朝奉大夫致仕。庆元六年卒，年七十一。嘉定初，谥「文(wén)」。《宋史》有(yǒu)传。事迹另见黄榦所撰行状及《皇朝道學(xué)名臣言行外录》卷一二、宋本《四朝名臣言行录续集》卷一三等。自宋祝穆、李方子始，后人所撰年谱、