龚自珍一生可(kě)分(fēn)三个阶段：
龚自珍的第一个阶段
20岁以前，在家學(xué)习经學(xué)、文(wén)學(xué)。他(tā)自幼受母亲教育，好读诗文(wén)。从8岁起學(xué)习研究经史、大學(xué)。12岁从其姥爷段玉裁學(xué)《说文(wén)》。他(tā)搜辑科(kē)名掌故；以经说字、以字说经；考古今官制；為(wèi)目录學(xué)、金石學(xué)等。同时，在文(wén)學(xué)上，也显示了创作的才华。13岁，作《知觉辨》，“是文(wén)集之托始”；15岁，诗集编年；嘉庆十五年（1810年），19岁，倚声填词，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。这可(kě)以说是对龚自珍20岁以前學(xué)习的概括总结。
龚自珍的第二个阶段
20岁至28岁，应乡试至入仕时期。龚自珍21岁，编词集《怀人馆词》3卷、《红禅词》2卷显示了他(tā)绝异的才能(néng)。段玉裁作序说他(tā)“所业诗文(wén)甚夥，间有(yǒu)治经史之作，风发云逝，有(yǒu)不可(kě)一世之概。尤喜為(wèi)長(cháng)短句”，“造意造言，几如韩李之于文(wén)章”，认為(wèi)“自珍以弱冠能(néng)之，则其才之绝异，与其性情之沈逸，居可(kě)知矣”（《怀人馆词序》）。二十三年（1818年）又(yòu)应浙江乡试，始中举，主考官為(wèi)著名汉學(xué)家高邮王引之。次年（1819年）应会试落选，嘉庆二十五年（1820年）开始入仕，任内阁中书。这时期他(tā)逐渐接触社会政治现实，并从科(kē)试失意中體(tǐ)验到政治腐败，产生改革的要求和思想，并从刘逢禄學(xué)习《公羊传》，作品多(duō)伤时、骂坐(zuò)之语。他(tā)写出了《明良论》、《乙丙之际箸议》、《尊隐》、《平均篇》等政论文(wén)。嘉庆二十二年，他(tā)曾以文(wén)集《伫泣亭文(wén)》及诗集一册请教“吴中尊宿”王芑孙。王认為(wèi)他(tā)“诗中伤时之语、骂坐(zuò)之言，涉目皆是”（《定盦年谱外纪》）。同年，他(tā)开始戒诗。今存这时期诗，有(yǒu)《逆旅题壁，次周伯恬原韵》、《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有(yǒu)四首》等。
龚自珍的第三个阶段
29岁至去世。嘉庆二十四年会试落选后，他(tā)又(yòu)参加五次会试。道光九年（1829年），第六次会试，始中进士，时年38岁，继续担任低微的官职。在此期间，他(tā)仍為(wèi)内阁中书。50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年，1841），时為(wèi)鸦片战争第二年。这时期，他(tā)对政治现实认识日益深刻，提出不少改革建议,写出许多(duō)著名评论，许多(duō)著名诗篇和散文(wén)名篇也写于这一时期。改革建议，著名评论如《西域置行省议》、《东南罢番舶议》、《阮尚书年谱第一序》、《送钦差大臣侯官林公序》和历史、哲學(xué)论文(wén)如《古史钩沉论》等。也有(yǒu)不少文(wén)學(xué)散文(wén)名篇，如《捕蜮》、《书金伶》、《己亥六月重过扬州记》、《病梅馆记》等。他(tā)的许多(duō)著名诗篇，如《能(néng)令公少年行》、《咏史》、《西郊落花(huā)歌》和《己亥杂诗》等，也都是这时期作品。龚自珍墨迹政治學(xué)术思想 龚自珍生活的时代，是统一的封建國(guó)家面临没落崩溃、走向半殖民(mín)地半封建的历史新(xīn)阶段，國(guó)内阶级矛盾日益尖锐，外國(guó)资本主义侵略势力不断加深。
龚自珍从青年时起，就深刻地意识到封建國(guó)家的严重危机，具有(yǒu)一种特殊的敏感性。“秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。”（《逆旅题壁，次周伯恬原韵》）梁启超说：“举國(guó)方沉酣太平，而彼（指龚自珍、魏源）辈若不胜其忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”（《清代學(xué)术概论》）早在嘉庆二十五年，他(tā)已指出“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可(kě)以支月日”（《西域置行省议》）。
龚自珍到30岁前后，在學(xué)术思想上也发生了较大的变化。他(tā)从对正统派考据學(xué)严历地批判到坚决抛弃考据學(xué)，接受今文(wén)经學(xué)《春秋》公羊學(xué)派的影响，从刘逢禄學(xué)习，“从君烧尽虫鱼學(xué)，甘作东京卖饼家”（《杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有(yǒu)四首》）。但他(tā)肯定考据學(xué)的有(yǒu)用(yòng)的部分(fēn)；同时也批判今文(wén)经學(xué)杂以谶纬五行的“恶习”，而主张“经世致用(yòng)”，倡导學(xué)术要為(wèi)现实政治服務(wù)。从此他(tā)更自觉地使學(xué)术研究密切地与现实政治社会问题联系，研究的课题更為(wèi)广泛。他(tā)“為(wèi)天地东西南北之學(xué)”，研究地理(lǐ)學(xué)，而特别致力于当代的典章制度和边疆民(mín)族地理(lǐ)，撰《蒙古图志(zhì)》，完成了十之五六；对现实政治社会问题也提出了积极的建议，写《西域置行省议》和《东南罢番 主张抵抗外國(guó)资本主义侵略和巩固西北边疆。随着生活经验和历史知识的增長(cháng)，以及政治、學(xué)术思想的逐渐成熟，他(tā)深入探讨了天地万物(wù)以及社会文(wén)化的起源和发展问题，并把经史、百家、小(xiǎo)學(xué)、舆地以及当代典章制度的研究，完全统一起来，形成一个相当完整的历史观。他(tā)说：“周之世，官大者史。史之外无有(yǒu)语言焉；史之外无有(yǒu)文(wén)字焉；史之外无人伦品目焉。史存则周存，史亡而周亡。”（《古史钩沉论二》）这里有(yǒu)前辈章學(xué)诚“六经皆史”观点的影响，但比章说更扩大、通达、完整，更有(yǒu)科(kē)學(xué)性和战斗性。他(tā)把古代的一切历史文(wén)化的功罪完全归结到史官，并以当代的史官即历史家自任。他(tā)认為(wèi)史官之所以可(kě)尊，在于史官能(néng)站得高，从全面着眼，作客观的、公正的现实政治社会的批判。这实际是要使历史和现实政治社会问题即“当今之務(wù)”联系起来，龚自珍在中年以后，随着仕途失意，感慨日深，思想也陷入矛盾、烦恼和痛苦，“坐(zuò)耗苍茫想，全凭琐屑谋”（《撰羽林山(shān)馆金石墨本记成，弁端二十字》）。有(yǒu)时想以“搜罗文(wén)献”自慰，“狂胪文(wén)献耗中年，亦是今生后起缘”（《猛忆》）；甚至想“发大心”，寄幻想于佛教，以求超世间的解脱。但他(tā)爱祖國(guó)，关心现实，无法排除“外缘”，终于成不了佛教徒。一生中因為(wèi)政治改革而不得不退隐.
诗人介绍
龚自珍
龚自珍（1792-1841），清末思想家、文(wén)學(xué)家。一名巩祚，易简，字（王瑟）人，号定庵。浙江仁和人。道光进士。曾任内阁中书、礼部主事。他(tā)支持林则徐禁烟，建议加强战备。他(tā)反对清末土地兼并，反对君主独裁。其為(wèi)文(wén)纵横，自成一家，诗风瑰丽奇肆，辑有(yǒu)《龚自珍全集》。