关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领，他(tā)在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文(wén)诸举草(cǎo)木(mù)鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物(wù)引起所咏之物(wù)，以為(wèi)寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有(yǒu)别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又(yòu)以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深遠(yuǎn)，能(néng)产生文(wén)已尽而意有(yǒu)余的效果。　　这首诗还采用(yòng)了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物(wù)的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又(yòu)是叠韵。用(yòng)这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物(wù)，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。刘师培《论文(wén)杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多(duō)循天籁之自然，其所以能(néng)谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多(duō)用(yòng)叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵连绵字的运用(yòng)，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格。　　用(yòng)韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多(duō)年来我國(guó)古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又(yòu)有(yǒu)虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字為(wèi)韵。这种在用(yòng)韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。　　对《关雎》，我们应当从诗义和音乐两方面去理(lǐ)解。就诗义而言，它是“民(mín)俗歌谣”，所写的男女爱情是作為(wèi)民(mín)俗反映出来的。相传古人在仲春之月有(yǒu)会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民(mín)之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用(yòng)令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有(yǒu)助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理(lǐ)状态和风俗习尚。文(wén)學(xué)作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能(néng)更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有(yǒu)真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作為(wèi)社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是為(wèi)了合乐而形成的。郑樵《通志(zhì)·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有(yǒu)不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有(yǒu)生气的诗歌，往往都可(kě)以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用(yòng)，说明它是可(kě)歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志(zhì)，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”