成就 白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他(tā)的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中國(guó)诗史上占有(yǒu)重要的地位。在《与元九书》中，他(tā)明确说：“仆志(zhì)在兼济，行在独善。奉而始终之则為(wèi)道，言而发明之则為(wèi)诗。谓之讽谕诗，兼济之志(zhì)也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可(kě)以看出，在白居易自己所分(fēn)的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类體(tǐ)现着他(tā) “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文(wén)學(xué)主张：“文(wén)章合為(wèi)时而著，歌诗合為(wèi)事而作。”而他(tā)的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。 早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文(wén)无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文(wén)章》）诗的功能(néng)是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他(tā)主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他(tā)反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文(wén)字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花(huā)草(cǎo)”的艳丽诗风。在《新(xīn)乐府序》中，他(tā)明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其體(tǐ)顺而肆，可(kě)以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分(fēn)别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有(yǒu)歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可(kě)信，又(yòu)浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。 白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有(yǒu)一个，那就是补察时政。所以他(tā)紧接着说：“总而言之，為(wèi)君、為(wèi)臣、為(wèi)民(mín)、為(wèi)物(wù)、為(wèi)事而作，不為(wèi)文(wén)而作也。” （《新(xīn)乐府序》）在《与元九书》中，他(tā)回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐長(cháng)，阅事渐多(duō)，每与人言，多(duō)询时務(wù)；每读书史，多(duō)求理(lǐ)道，始知文(wén)章合為(wèi)时而著，歌诗合為(wèi)事而作。”為(wèi)时為(wèi)事而作，首要的还是“為(wèi)君”而作。他(tā)也说：“但伤民(mín)病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民(mín)生疾苦的讽谕诗，但总體(tǐ)指向却是“唯歌生民(mín)病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為(wèi)只有(yǒu)将民(mín)情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。 《琵琶行》与《長(cháng)恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用(yòng)叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能(néng)再简，只用(yòng)一个中心事件和两三个主要人物(wù)来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数筆(bǐ)即将之带过，而在最便于抒情的人物(wù)心理(lǐ)描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，務(wù)求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物(wù)遭遇叙述上着墨较多(duō)的作品，也是用(yòng)情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《長(cháng)恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花(huā)秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花(huā)和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪為(wèi)诗中人物(wù)、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能(néng)自已。
主题 题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他(tā)一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。為(wèi)使主题更明确传达给读者，或诗题下加小(xiǎo)序点明主题，或“卒章显其志(zhì)”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物(wù)上，他(tā)能(néng)抓住人物(wù)的特征，用(yòng)白描方法勾勒出鲜明生动的人物(wù)形象。但白诗的诗意并不浅显，他(tā)常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多(duō)么惨烈的情景。 闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有(yǒu)尚实、尚俗、務(wù)尽的特点，但在内容和情调上却很(hěn)不相同。讽喻诗志(zhì)在“兼济”，与社会政治紧相关联，多(duō)写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 白居易的闲适诗在后代有(yǒu)很(hěn)大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡為(wèi)人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文(wén)人的心理(lǐ)较為(wèi)吻合，所以影响更為(wèi)深遠(yuǎn)。如白居易有(yǒu)“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能(néng)改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐筆(bǐ)记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文(wén)忠公不轻许可(kě)，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文(wén)章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有(yǒu)情，于物(wù)无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
诗歌理(lǐ)论 白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想為(wèi)主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他(tā)终生遵循的信条。其“兼济”之志(zhì)，以儒家仁政為(wèi)主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物(wù)、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马為(wèi)界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理(lǐ)论。他(tā)把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他(tā)认為(wèi)“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又(yòu)是有(yǒu)感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能(néng)离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他(tā)继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用(yòng)。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能(néng)。他(tā)在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他(tā)提出了著名的“文(wén)章合為(wèi)时而著，歌诗合為(wèi)事而作”的现实主义创作原则。 他(tā)的这种诗歌理(lǐ)论对于促使诗人正视现实，关心民(mín)生疾苦，是有(yǒu)进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有(yǒu)针砭作用(yòng)。但过分(fēn)强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多(duō)样化。
诗人介绍
白居易
白居易（772─846），字乐天，晚年号香山(shān)居士。祖籍太原（今属山(shān)西），后迁居下邓邽（今陕西渭南县）。早年家境贫困，对社会生活及人民(mín)疾苦，有(yǒu)较多(duō)地接触和了解。唐德宗贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎。唐宪宗元和年间任左拾遗及左赞善大夫。元和十年（815），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人制死，白居易因上表急请严缉凶手，得罪权贵，贬為(wèi)江州司马，后移忠州刺史。唐穆宗長(cháng)庆初年任杭州刺史，曾积极兴修水利，筑堤防洪，泄引湖(hú)水，灌溉田亩千顷，成绩卓著。唐敬宗宝历元年（825）改任苏州刺史，后官至刑部尚书。唐武宗会昌六年（846）卒，终年七十五岁。著有(yǒu)《白氏長(cháng)庆集》七十一卷。在文(wén)學(xué)上，他(tā)与元稹同為(wèi)新(xīn)