饮酒诗　　陶渊明是中國(guó)文(wén)學(xué)史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他(tā)的《饮酒》二十首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和筆(bǐ)调看，可(kě)能(néng)不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420年），刘裕废晋恭帝為(wèi)零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情。此时陶渊明已躬耕隐居多(duō)年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但这首诗仍透露出他(tā)对世事不能(néng)忘怀的精神。

  咏怀诗　　陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山(shān)海经》十三首為(wèi)代表。《杂诗》十二首多(duō)表现了自己归隐后有(yǒu)志(zhì)难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可(kě)见诗人内心无限深广的忧愤情绪。《读山(shān)海经》十三首借吟咏《山(shān)海经》中的奇异事物(wù)表达了同样的内容，如第十首借歌颂精卫、刑天的“猛志(zhì)固常在”来抒发和表明自己济世志(zhì)向永不熄灭。

  田园诗　　陶渊明的田园诗数量最多(duō)，成就最高。这类诗充分(fēn)表现了诗人鄙夷功名利禄的高遠(yuǎn)志(zhì)趣和守志(zhì)不阿的高尚节操；充分(fēn)表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分(fēn)表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民(mín)的友好感情；充分(fēn)表现了诗人对理(lǐ)想世界的追求和向往。作為(wèi)一个文(wén)人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文(wén)學(xué)史上，是前所未有(yǒu)的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可(kě)贵。陶渊明的田园诗中也有(yǒu)一些是反映自己晚年困顿状况的，可(kě)使读者间接地了解到当时农民(mín)阶级的悲惨生活。陶渊明的《桃花(huā)源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理(lǐ)想社会。表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理(lǐ)想世界的无限追慕之情。它标志(zhì)着陶渊明的思想达到了一个崭新(xīn)的高度。陶渊明是田园诗的开创者。他(tā)的田园诗以纯朴自然的语言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為(wèi)中國(guó)诗坛开辟了新(xīn)天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他(tā)的田园诗中，随处可(kě)见的是他(tā)对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。在《归园田居》中，他(tā)将官场写成“尘网”，将身处其中比喻為(wèi)“羁鸟”和“池鱼”，将退隐田园更是比喻為(wèi)冲出“樊笼”，返回“自然”。因為(wèi)有(yǒu)实际劳动经验，所以他(tā)的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有(yǒu)劳动者才能(néng)感受到的思想感情，如《归园田居》第三首就是有(yǒu)力的证明，这也正是他(tā)的田园诗的进步之处。　　陶渊明的诗在南北朝时影响不大。刘勰著《文(wén)心雕龙》，对陶渊明只字未提。钟嵘《诗品》列陶诗為(wèi)中品，称陶渊明為(wèi)“古今隐逸诗人之宗”，认為(wèi)其诗“其源出于应璩”。梁代昭明太子萧统对陶渊明推崇备至：“其文(wén)章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京”。《文(wén)选》收录陶渊明的诗文(wén)十余首，是作品被收录较多(duō)的作者。陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有(yǒu)很(hěn)大的影响。杜甫诗云：“宽心应是酒，遣兴莫过诗，此意陶潜解，吾生后汝期”。宋代诗人苏东坡对陶潜有(yǒu)很(hěn)高的评价：“渊明诗初看似散缓，熟看有(yǒu)奇句。……大率才高意遠(yuǎn)，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能(néng)如此。似大匠运斤，不见斧凿之痕”。苏东坡更作《和陶止酒》、 《和陶连雨独饮二首》，《和陶劝农六首》、《和陶九日闲居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一 首》、《和陶赠羊長(cháng)吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答(dá)形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗，可(kě)见陶渊明对苏东坡影响之深。

  散文(wén)辞赋　　陶渊明在文(wén)學(xué)史上的地位和影响，有(yǒu)赖于他(tā)的散文(wén)和辞赋的，实不下于他(tā)的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花(huā)源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。　　《五柳先生传》采用(yòng)正史纪传體(tǐ)的形式，并不注重描述生平事迹而重在表现生活情趣，带有(yǒu)自叙情怀的特点，这种写法是陶渊明首创。文(wén)章用(yòng)极其简洁的筆(bǐ)墨表达了不同流俗的性格，清楚地划出一条与世俗的界限，从而塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象，五柳先生也成為(wèi)寄托中國(guó)古代士大夫理(lǐ)想的人物(wù)形象。　　《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文(wén)中不乏华彩的段落，其跌宕的节奏，舒畅的声吻，将诗人欣喜若狂的情状呈现在读者面前。欧阳修曾评价说：“晋无文(wén)章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”　　《桃花(huā)源记》的故事和其他(tā)仙境故事有(yǒu)相似之处，描写了一个美好的世外桃源。其中应当强调的是，陶渊明所提供的理(lǐ)想模式有(yǒu)其独特之处：在桃花(huā)源生活的是一群普通的人，一群躲避战乱的人，而不是神仙，只是比世人多(duō)保留了天性的真纯。陶渊明在归隐之初想到的还是个人的进退清浊，写《桃花(huā)源记》时已不限于个人，而是想到整个社会的出路和广大人民(mín)的幸福。能(néng)够迈出这一步与多(duō)年的躬耕和贫困生活有(yǒu)关。虽然桃花(huā)源只是一个空想，但能(néng)提出这个空想是十分(fēn)可(kě)贵的。

诗人介绍

陶渊明 陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江市西南)人，是中國(guó)文(wén)學(xué)史上的大诗人。他(tā)出身于一个官僚家庭，曾祖陶侃做过大司马，祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。县令一类的官。外祖孟嘉做过征西大将军。不过到了他(tā)的时代，家境已经衰落，所以他(tā)一生过着穷困的生活。他(tā)处在一个晋、宋易代的时期，政治的黑暗，阶级斗争的尖锐，民(mín)族矛盾的激化，都深深地影响着他(tā)。他(tā)青年时期怀有(yǒu)大志(zhì)，但是后来和黑暗现实一接触，便使这种思想发生了变化。中年时期為(wèi)饥寒所迫，曾做过几任小(xiǎo)官。晚年时期完全过着躬耕的生活。陶渊明的作品，现存的有(yǒu)诗歌一百二十多(duō)首，散文(wén)六篇，辞赋两篇。其中成就高的是描写田园生活的诗歌，即所谓「田园诗」