在《蛊》之上九,众方有(yǒu)為(wèi),而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。在《屯》之初九,阳德方亨,而能(néng)“以贵下贱,大得民(mín)也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生,不能(néng)成光武之大,微光武,岂能(néng)遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有(yǒu)功于名教也。
仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复為(wèi)其后者四家,以奉祠事。又(yòu)从而歌曰∶“云山(shān)苍苍,江水泱泱,先生之风,山(shān)高水長(cháng)!”
先生,汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》,乘六龙,得圣人之时,臣妾亿兆,天下孰加焉?惟先生以节高之。既而动星象,归江湖(hú),得圣人之清。泥涂轩冕,天下孰加焉?惟光武以礼下之。
严先生是光武帝的老朋友,他(tā)们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他(tā)统治着千千万万的人民(mín),天下有(yǒu)谁能(néng)比得上呢(ne)?只有(yǒu)先生能(néng)够以节操方面来尊崇他(tā)。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又(yòu)归隐江湖(hú),回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵為(wèi)泥土,天下又(yòu)有(yǒu)谁比得上呢(ne)?只有(yǒu)光武帝能(néng)够用(yòng)礼节对待他(tā)。
在《蛊》之上九,众方有(yǒu)為(wèi),而独“不事王侯,高尚其事”,先生以之。在《屯》之初九,阳德方亨,而能(néng)“以贵下贱,大得民(mín)也”,光武以之。盖先生之心,出乎日月之上;光武之量,包乎天地之外。微先生,不能(néng)成光武之大,微光武,岂能(néng)遂先生之高哉?而使贪夫廉,懦夫立,是大有(yǒu)功于名教也。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说,“大家正当有(yǒu)為(wèi)的时候,偏偏显示不事奉王侯,保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的:“初九”爻辞中说,阳气(帝德)正开始亨通,因而能(néng)够显示“以高贵的身份交结卑贱的人,深得民(mín)心。”光武帝正是这样做的。可(kě)以说先生的品质,比日月还高;光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能(néng)成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝,又(yòu)怎能(néng)促成先生品质的崇高呢(ne)?先生的作為(wèi)使贪婪的人清廉起来,胆怯的人勇敢起来,这对维护礼仪教化确实是很(hěn)有(yǒu)功劳的。
仲淹来守是邦,始构堂而奠焉,乃复為(wèi)其后者四家,以奉祠事。又(yòu)从而歌曰∶“云山(shān)苍苍,江水泱泱,先生之风,山(shān)高水長(cháng)!”
我到这个州任职后,开始建造祠堂来祭奠先生,又(yòu)免除了先生四家后裔的徭役,让他(tā)们负责祭祀的事情。从而又(yòu)作了一首歌:云雾缭绕的高山(shān),郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山(shān)还高,比長(cháng)江还長(cháng)。