文(wén)學(xué)　　苏轼的文(wén)學(xué)观点和欧阳修一脉相承，但更强调文(wén)學(xué)的独创性、表现力和艺术价值。他(tā)的文(wén)學(xué)思想强调“有(yǒu)為(wèi)而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新(xīn)意于法度之中，寄妙理(lǐ)于豪放之外”。他(tā)认為(wèi)作文(wén)应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可(kě)不止。文(wén)理(lǐ)自然，姿态横生”（《答(dá)謝(xiè)民(mín)师推官书》）的艺术境界。苏轼散文(wén)著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文(wén)章风格平易流畅，豪放自如。　　释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文(wén)涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文(wén)。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。　　苏轼是继欧阳修之后主持北宋文(wén)坛的领袖人物(wù)，在当时的作家中间享有(yǒu)巨大的声誉，一时与之交游或接受他(tā)的指导者甚多(duō)，北宋文(wén)學(xué)家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他(tā)的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四學(xué)士。苏门四學(xué)士和陈师道、李廌六人并称苏门六君子。　　其《题柳子厚诗》云：“诗须要有(yǒu)為(wèi)而作……好奇務(wù)新(xīn)，乃诗之病。”其《答(dá)乔舍人启》亦云：““文(wén)章以华采為(wèi)末，而以體(tǐ)用(yòng)為(wèi)本”主张诗要有(yǒu)為(wèi)，以“體(tǐ)用(yòng)”為(wèi)文(wén)之根本。在《答(dá)王庠书》中又(yòu)说：“儒者之病，多(duō)空文(wén)而少实用(yòng)。”　　其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文(wén)是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他(tā)作诗是“以诗托讽，庶几有(yǒu)补于國(guó)”，这都说明他(tā)是在有(yǒu)意继承风、骚的讽喻传统。　　他(tā)在《答(dá)毛滂书》中也说：“文(wén)章如金玉，各有(yǒu)定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有(yǒu)之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能(néng)抑扬。”

  诗词　　苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多(duō)样，而以豪放為(wèi)主，筆(bǐ)力纵横，穷极变幻，具有(yǒu)浪漫主义色彩，為(wèi)宋诗发展开辟了新(xīn)的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有(yǒu)，天地万物(wù)，嬉笑怒骂，无不鼓舞于筆(bǐ)端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文(wén)為(wèi)诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可(kě)及者，天生健筆(bǐ)一枝，爽如哀梨，快為(wèi)并剪，有(yǒu)必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后為(wèi)一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新(xīn)豪健，善用(yòng)夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能(néng)反映民(mín)间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很(hěn)有(yǒu)影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文(wén)有(yǒu)《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多(duō)首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有(yǒu)广阔的社会内容。苏轼在我國(guó)词史上占有(yǒu)特殊的地位。他(tā)将北宋诗文(wén)革新(xīn)运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新(xīn)和发展做出了重大贡献。名作有(yǒu)《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如天地奇观。”　　首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具體(tǐ)的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有(yǒu)邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他(tā)“讽刺的苛酷，筆(bǐ)锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”　　其次，在文(wén)化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。　　前期，他(tā)有(yǒu)儒家所提倡的社会责任，他(tā)深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后，他(tā)则更加崇尚道家文(wén)化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他(tā)深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。　　第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花(huā)香遠(yuǎn)益清。　　就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却為(wèi)数不多(duō)，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分(fēn)之一左右，大多(duō)集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有(yǒu)地方人情的风貌，也有(yǒu)娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物(wù)言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理(lǐ)，几乎无所不包，绚烂多(duō)姿。而这一部分(fēn)占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有(yǒu)庄子化蝶、物(wù)我皆忘之味。至此，他(tā)把所有(yǒu)的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致遠(yuǎn)。

  书法　　苏轼还擅長(cháng)行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他(tā)曾遍學(xué)晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新(xīn)意。 用(yòng)筆(bǐ)丰腴跌宕，有(yǒu)天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又(yòu)云：“自出新(xīn)意，不践古人。” 黄庭坚说他(tā)：“早年用(yòng)筆(bǐ)精到，不及老大渐近自然”；又(yòu)云：“到黄州后掣筆(bǐ)极有(yǒu)力。”晚年又(yòu)挟有(yǒu)海外风涛之势，加之學(xué)问、胸襟、识见处处过人，而一生又(yòu)屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可(kě)想象其為(wèi)人。　　人书并尊，在当时其弟(dì)兄子侄子由、迈、过，友人王定國(guó)、赵令畤均向他(tā)學(xué)习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他(tā)學(xué)习，可(kě)见影响之大。黄庭坚在《山(shān)谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）為(wèi)第一。”　　《黄州寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多(duō)情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有(yǒu)感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之筆(bǐ)。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很(hěn)大，洋溢着起伏的情绪。元朝鲜于枢把它称為(wèi)继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的"天下第三行书"。 是苏轼书法作品中的上乘。　　《黄州寒食诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种心情和境况下，有(yǒu)感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。苏轼将诗句心境情感的变化，寓于点画線(xiàn)条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多(duō)变，顺手断联，浑然天成。其结字亦奇，或大或小(xiǎo)，或疏或密，有(yǒu)轻有(yǒu)重，有(yǒu)宽有(yǒu)窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。　　因為(wèi)有(yǒu)诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称為(wèi)“天下三大行书”，或单称《寒食帖》為(wèi)“天下第三行书。”还有(yǒu)人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的风格，《祭侄帖》是至哲贤达的风格，《寒食帖》是學(xué)士才子的风格。它们先后媲美，各领风骚，可(kě)以称得上是中國(guó)书法史上行书的三块里程碑。　　苏轼晚年用(yòng)筆(bǐ)沉着，早期书法代表作為(wèi)《治平帖》，筆(bǐ)触精到，字态妩媚。中年代表作為(wèi)《黄州寒食诗帖》此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因為(wèi)乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又(yòu)不失旷达，书法用(yòng)筆(bǐ)、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又(yòu)一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称為(wèi)继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。晚年代表作有(yǒu)行书《洞庭春色赋》、《中山(shān)松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结體(tǐ)短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与謝(xiè)民(mín)师论文(wén)帖》（1100年）。 　　其代表作有(yǒu)《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山(shān)松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、 《蜀中诗》、《人来得书帖》、《答(dá)謝(xiè)民(mín)师论文(wén)帖》、 《江上帖》、《李白仙诗帖》、 《次韵秦太虚诗帖》、 《渡海帖》、《祭黄几道文(wén)卷》、《梅花(huā)诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、《新(xīn)岁展庆帖》、 《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有(yǒu)发言权的莫过于黄庭坚，他(tā)在《山(shān)谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）為(wèi)第一”。

  绘画　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文(wén)同（即文(wén)与可(kě)），具掀舞之势。米芾说他(tā)“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分(fēn)？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木(mù)怪石。 米芾又(yòu)云：“作枯木(mù)枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可(kě)见其作画很(hěn)有(yǒu)奇想遠(yuǎn)寄。其论书画均有(yǒu)卓见，论画影响更為(wèi)深遠(yuǎn)。如重视神似，认為(wèi)“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有(yǒu)情，画要有(yǒu)寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新(xīn)”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有(yǒu)画，画中有(yǒu)诗”的艺术 造诣。為(wèi)其后“文(wén)人画”的发展奠定了理(lǐ)论基础。存世书迹有(yǒu)《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答(dá)謝(xiè)民(mín)师论文(wén)》与《祭黄几道文(wén)》、《前赤壁赋》等。存世画迹有(yǒu)《古木(mù)怪石图卷》、《潇湘竹石图卷》也是他(tā)的作品。　　苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文(wén)、词、书、画、修心、悟道、自然辟谷等许多(duō)方面均取得了登峰造极的成就。是中國(guó)历史上少有(yǒu)的文(wén)學(xué)和艺术天才。

诗人介绍

苏轼 苏轼（1037─1101）宋代文(wén)學(xué)家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山(shān)（今属四川）人。出身于有(yǒu)文(wén)化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵長(cháng)于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟(dì)苏辙同科(kē)进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科(kē)第三等，被任命為(wèi)大理(lǐ)评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里。熙宁二年（1069）还朝任职，正是王安石推行新(xīn)法的时期。他(tā)强调改革吏治，反对骤变。认為(wèi)「慎重则必成，轻发则多(duō)败。」因意见未被采纳，请求外调，从熙宁四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖(hú)州知州。每到一处，多(duō)有(yǒu)政绩。