<晚次乐乡县>是陈子昂由故乡东行入京,在襄州乐乡县留宿时所写的一首抒发羁旅之情的五律.顾璘曰:“无句法，无字法，天然之妙”。陈子昂继四杰之后，以更坚决的态度起来反对齐梁诗风的统治，在理(lǐ)论和创作实践上都表现了鲜明的创造革新(xīn)精神。陈子昂的思想是很(hěn)复杂的，他(tā)既好纵横任侠，又(yòu)好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他(tā)思想的主导方面。从他(tā)的许多(duō)政论奏疏中，我们可(kě)以看到他(tā)洞察國(guó)家安危的遠(yuǎn)见，关怀人民(mín)疾苦的热情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他(tā)曾经对诸羌的进犯感到忧虑，对蜀川人民(mín)“失业”、“逃亡”深表同情，对“官人贪暴”、“侵渔”、“剥夺”百姓的罪恶加以愤慨的指责。《资治通鉴》引用(yòng)他(tā)的奏疏、政论有(yǒu)四、五处之多(duō)。王夫之《读通鉴论》认為(wèi)陈子昂“非但文(wén)士之选”，而且是“大臣”之材，这是完全正确的。他(tā)的政治热情是他(tā)从事诗歌革新(xīn)的动力。

  陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新(xīn)的正面主张：东方公足下：文(wén)章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文(wén)献有(yǒu)可(kě)征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有(yǒu)金石声。遂用(yòng)洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可(kě)使建安作者，相视而笑。…… 在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文(wén)好像一篇宣言，标志(zhì)着唐代诗风的革新(xīn)和转变。我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他(tā)们是“骨气都尽，刚健不闻”。陈子昂继承了他(tā)们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉為(wèi)偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作為(wèi)创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新(xīn)。态度很(hěn)坚决，旗帜很(hěn)鲜明，号召很(hěn)有(yǒu)力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有(yǒu)鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有(yǒu)高尚充沛的思想感情，有(yǒu)刚健充实的现实内容。从当时情况来说，只有(yǒu)实现内容的真正革新(xīn)，才能(néng)使诗歌负起时代的使命。同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新(xīn)风格的唐诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越為(wèi)人们所不满，诗歌革新(xīn)的时机更加成熟了。陈子昂的革新(xīn)主张在这个时候提出，不仅有(yǒu)理(lǐ)论的意义，而且富有(yǒu)实践的意义；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还為(wèi)当时正在萌芽成長(cháng)的新(xīn)诗人、新(xīn)诗风开辟道路。

  陈子昂的诗歌创作，鲜明有(yǒu)力地體(tǐ)现了他(tā)的革新(xīn)主张。《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新(xīn)精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有(yǒu)的讽刺现实、感慨时事，有(yǒu)的感怀身世、抒发理(lǐ)想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很(hěn)强的边塞诗，例如：朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草(cǎo)莱。 这是他(tā)从征塞北时的作品，诗中对将帅无能(néng)，使边民(mín)不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又(yòu)对边塞将士的爱國(guó)热情遭到压抑表示深刻的同情。

  “丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山(shān)取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气。他(tā)对武后内政方面的弊端也有(yǒu)所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他(tā)指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物(wù)力的佞佛行為(wèi)。在“贵人难得意”一诗里，他(tā)更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很(hěn)强的诗篇中，我们清晰地看到他(tā)的政治抱负和他(tā)的诗歌革新(xīn)主张有(yǒu)着密切的内在联系。他(tā)的那些感怀身世的诗，也写得很(hěn)动人：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成? 这里，美好理(lǐ)想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草(cǎo)木(mù)零落、美人迟暮的意境，宛转蕴藉地表现出来。但是，他(tā)这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又(yòu)转為(wèi)愤激慷慨之音。如： 本為(wèi)贵公子，平生实爱才。感到思报國(guó)，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山(shān)见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

  《感遇诗》里也有(yǒu)一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理(lǐ)的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有(yǒu)浓厚的佛老消极思想。

  《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)》七首也是他(tā)杰出的代表作。这几首诗是他(tā)随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。卢藏用(yòng)《陈氏别传》说：子昂體(tǐ)弱多(duō)疾，感激忠义，常欲奋身以答(dá)國(guó)士。自以官在近侍，又(yòu)参预军谋，不可(kě)见危而惜身苟容。他(tā)日又(yòu)进谏，言甚切至，建安謝(xiè)绝之，乃署以军曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐土、燕昭之事，赋诗数首。乃泫然流涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”时人莫不知也。 他(tā)在《蓟丘览古》中，曾经歌颂了礼贤下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘时立功的乐毅、郭隗等历史人物(wù)。俯仰今古，瞻望未来，他(tā)更深刻地體(tǐ)验到生不逢时、理(lǐ)想无法实现的痛苦和悲哀，也更深刻地體(tǐ)会了古往今来许多(duō)仁人志(zhì)士在困扼境遇中激愤不平的崇高感情。也正是这种不可(kě)遏止的理(lǐ)想和激情，使他(tā)唱出了这首浪漫主义的《登幽州台歌》。尽管由于历史条件的限制，他(tā)的苦闷无法解决，使这首诗的情调显得相当孤独。但是，也正是这首诗，在当时和后代得到无数读者的深刻同情，卢藏用(yòng)说这首诗“时人莫不知也”，就是有(yǒu)力的证明。这不愧是齐梁以来两百多(duō)年中没有(yǒu)听到过的洪钟巨响。

  陈子昂的律诗比较少，但是象《度荆门望楚》，也是初唐律诗中的佳作：遥遥去巫峡，望望下章台。巴國(guó)山(shān)川尽，荆门烟雾开。城分(fēn)苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。 诗人用(yòng)气势流畅的筆(bǐ)调，写出了他(tā)初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山(shān)川。风格和其他(tā)诗人是有(yǒu)所不同的。

  陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他(tā)的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》，其源出于阮公《咏怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇，以及那些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐(zuò)空堂上”等诗也有(yǒu)意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本為(wèi)贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多(duō)气”的写时事之作比较接近。他(tā)的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有(yǒu)的叙事慷慨沉痛，有(yǒu)的还兼有(yǒu)政论锋芒。那些偏于抒发理(lǐ)想之作，有(yǒu)的寄兴幽婉，有(yǒu)的又(yòu)激情奔放，这又(yòu)是浪漫主义的不同表现。总的来说，他(tā)的诗风格并不完全统一。

  当然，陈子昂的诗在艺术上也存在一些缺点。他(tā)对汉魏南北朝的乐府民(mín)歌學(xué)习得不够。对七言诗这种新(xīn)形式也不重视，集中竟没有(yǒu)一首七言诗(注：只蜀刻本《陈子昂先生全集》有(yǒu)《杨柳枝》七绝一首，真伪难定。)。《感遇诗》中甚至还有(yǒu)一些作品受玄言诗影响，读起来有(yǒu)些枯燥乏味。但是，他(tā)的全部诗作绝没有(yǒu)一点齐梁浮艳的气息，这是更难能(néng)可(kě)贵的。 总之，他(tā)是唐诗开创时期在诗歌革新(xīn)的理(lǐ)论和实践上都有(yǒu)重大功绩的诗人，杜甫称赞他(tā)：“有(yǒu)才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。……千古立忠义，《感遇》有(yǒu)遗篇。”韩愈称赞他(tā)：“國(guó)朝盛文(wén)章，子昂始高蹈。”都对他(tā)在唐诗发展上的功绩有(yǒu)高度的肯定，也反映了唐代诗人的公论，至于他(tā)的《感遇诗》直接启发了张九龄《感遇》和李白《古风》的创作，李白继承他(tā)以复古為(wèi)革新(xīn)的理(lǐ)论，进一步完成唐诗革新(xīn)的历史任務(wù)，更是众所周知的事实。

  陈子昂在散文(wén)革新(xīn)上也是有(yǒu)功绩的。他(tā)文(wén)集中虽然也还有(yǒu)一些骈文(wén)，但那些对策、奏疏，都用(yòng)的是比较朴实畅达的古代散文(wén)，这在唐代，也是开风气之先。所以唐代古文(wén)家萧颖士、梁肃、韩愈都对他(tā)这方面的努力有(yǒu)较高的评价。

诗人介绍

陈子昂 陈子昂（661─702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年（684）举进士，因上《大周受命颂》受武则天赏识，拜麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂敢于针砭时弊，不避权贵。万岁通天元年（696）随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多(duō)进步主张不能(néng)实现，便于圣历初（698）辞官返乡。武三思县令段简诬陷他(tā)，因此入狱，后忧愤而死。终年仅四十二岁。陈子昂為(wèi)初唐后期才智志(zhì)向过人的诗人，在诗歌的理(lǐ)论与创作上都表现出大胆的创新(xīn)精神。他(tā)于诗标举汉魏风骨，强调风雅比兴，反对形式主义的齐梁诗风。他(tā)是倡导唐代诗歌革新(xīn)的先驱，对唐诗发展影响很(hěn)大。他(tā)的散文(wén)取法古代，摒弃浮艳