(一)

  陈子昂其诗风骨峥嵘，寓意深遠(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力，有(yǒu)《陈伯玉集》传世。陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后始发愤攻读，博览群书，擅長(cháng)写作。同时关心國(guó)事,要求在政治上有(yǒu)所建树。24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。时武则天当政，信用(yòng)酷吏，滥杀无辜。他(tā)不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山(shān)经雅州道攻击生羌族,他(tā)又(yòu)上书反对,主张与民(mín)休息。他(tā)的言论切直,常不被采纳,并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱,又(yòu)随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他(tā)对边塞形势和当地人民(mín)生活获得较為(wèi)深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害。冤死狱中（沈亚之《上九江郑使君书》）。今天射洪县城古城墙名為(wèi)“子昂城”，街(jiē)道有(yǒu)“伯玉路”等名称实為(wèi)纪念陈子昂。陈子昂的诗歌创作，在唐诗革新(xīn)道路上取得很(hěn)大成绩。卢藏用(yòng)说他(tā)“横制颓波。天下翕然质文(wén)一变”(《陈伯玉文(wén)集序》)。宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之體(tǐ)，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”都中肯地评价了他(tā)作為(wèi)唐诗革新(xīn)先驱者的巨大贡献。但他(tā)的部分(fēn)诗篇，还存在著语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。

  (二)

  父亲的去世，给陈子昂以莫大的打击，然而，更大的打击还在后面。陈子昂老家所在的射洪县县令段简是个贪得无厌的小(xiǎo)人，他(tā)听说陈家钱财富足，就心生歹意，图谋勒索。陈子昂家人给县令送去了20万缗，尚不能(néng)满足段简的胃口，没有(yǒu)满足的段简不管三七二十一就将陈子昂打入了南监。

  据说，陈子昂在狱中曾经自己给自己卜过一卦，卦相大凶，陈子昂惊曰:“天命不佑，吾殆死乎！”不久，他(tā)果然死在狱中，时年42岁。

  这是《唐书》上的记载，但却令人百思不得其解。因為(wèi)一直到死，陈子昂都是未解职的朝廷谏官，不知当地县令的“勇气”何来，居然敢敲诈“國(guó)家工作人员”，以至于让陈子昂冤死狱中，这一直是一个谜。后来，有(yǒu)人说是因為(wèi)陈子昂在朝做官时曾开罪于武三思，所以武三思才指示当地的县令如此折磨陈子昂。这似乎也不太好理(lǐ)解，因為(wèi)武三思如果想收拾陈子昂，根本用(yòng)不着搞得这么复杂。

  不论怎样，陈子昂就这样走完了自己的一生。

  盖棺论定，新(xīn)、旧《唐书》给予他(tā)的一致评价是“褊躁无威仪”。所谓“褊”，意即狭小(xiǎo)、狭隘；所谓“躁”，意即性急。“褊躁”用(yòng)在陈子昂身上，也许比较合适。

  陈子昂的一生其实就是褊躁的一生，从自我炒作，到大拍武则天马屁，其实都是陈子昂褊躁的表现。但是，陈子昂却有(yǒu)一件十分(fēn)得意的事情，此事载于《唐书》之中。

  某日，武则天治下发生了一桩轰动一时的谋杀案。被杀者是御史大夫赵师韫，他(tā)在外出公干途中被人杀死于一家驿站。凶手是同州下邽（今陕西渭南）人徐元庆，当时徐的身份是该驿站里的一名服務(wù)人员。刁民(mín)杀高官，这显然具有(yǒu)十足的爆炸性，整个帝國(guó)的注意力都被吸引过来了。

  為(wèi)什么这个小(xiǎo)服務(wù)员要杀害朝廷要员呢(ne)？标准答(dá)案是徐元庆為(wèi)父报仇。原来，赵师韫曾任下邽县尉，我们知道，县尉在古代是县令的属官，专司当地的治安工作。徐元庆的父亲因為(wèi)犯罪被赵师韫正法。不久，赵师韫升任京官。徐元庆為(wèi)报杀父之仇，隐姓埋名，到一家驿站做起了服務(wù)员。因為(wèi)他(tā)心里清楚，这是他(tā)可(kě)以接近赵师韫的唯一方法。终于有(yǒu)一天，赵师韫為(wèi)公事出差来到了徐元庆所在的驿站，徐元庆抓住机会，干净利落地干掉了赵师韫，报了杀父之仇。

  徐元庆到底是孝子还是凶犯，该杀还是该予以表彰，这在当时引发了激烈的争论。当时占上风的观点是，徐元庆应该受到表彰，至少应该予以无罪释放，因為(wèi)徐元庆是為(wèi)了替父报仇才走上了杀人的道路。因此，尽管徐元庆杀了人，但他(tā)杀人的动机高尚，出发点良好，在讲究以德治國(guó)的大背景下，朝廷应该赦免徐元庆的罪行。

  就在此事将要以这样的结果落下帷幕之时，陈子昂力排众议，写下了一篇《复仇议》，他(tā)在文(wén)章中说：“今傥义元庆之节，废國(guó)之刑，将為(wèi)后图，政必多(duō)难；则元庆之罪，不可(kě)废也。何者？人必有(yǒu)子，子必有(yǒu)亲，亲亲相雠，其乱谁救？故圣人作始，必图其终，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：‘信人之义，其政不行。’且夫以私义而害公法，仁者不為(wèi)；以公法而徇私节，王道不设。元庆之所以仁高振古，义伏当时，以其能(néng)忘生而及于德也。今若释元庆之罪以利其生，是夺其德而亏其义；非所谓杀身成仁，全死无生之节也。如臣等所见，谓宜正國(guó)之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈，可(kě)使天下直道而行。”陈子昂的意思很(hěn)清楚，徐元庆谋杀之罪，案情清楚，按照唐律当然毫无争议地应该判处死刑，只有(yǒu)判处死刑才能(néng)體(tǐ)现法律的严肃性。但是，从另外一个角度上看，徐元庆这样做却是為(wèi)父亲报仇，是对父亲的一片孝心才让他(tā)走上了犯罪的道路，他(tā)将杀父的仇恨记在心间，誓与仇人不共戴天，其孝心感天动地，足以令日月变色。因此，陈子昂建议在对徐元庆处以极刑之后还应為(wèi)他(tā)举行盛大的表彰会，以颂扬他(tā)的一片孝心。陈子昂的建议巧妙地解决了“礼”与“法”的冲突，得到了大家的一致认可(kě)。最后徐元庆案也就按照陈子昂的建议给了结了。

  事情得以如此圆满地解决，陈子昂难免得意扬扬，他(tā)顺理(lǐ)成章地要求：有(yǒu)必要将我的《复仇议》“编之于令，永為(wèi)國(guó)典”。陈子昂的要求最后也得到了满足。然而，几十年后，陈子昂的《复仇议》就被柳宗元给抓住了把柄。柳宗元认為(wèi)陈子昂逻辑混乱，大脑不清。柳宗元开宗明义地说：毫不怀疑，陈子昂的建议是完全错误的。那么，為(wèi)什么？柳宗元条分(fēn)缕析地说：徐元庆一案的要点在于徐元庆的父亲是否真的有(yǒu)罪，如果徐元庆的父亲有(yǒu)罪，那么被县尉正法就是罪有(yǒu)应得，父亲有(yǒu)罪被诛而徐元庆却执意為(wèi)父报仇，谋杀朝廷命官就是十恶不赦的大罪，杀之是题中应有(yǒu)之义；反之，如果徐元庆的父亲死于无罪，赵师韫就涉嫌草(cǎo)菅人命，这样的恶官被徐元庆杀掉也就毫不足惜，徐元庆的行為(wèi)在客观上也就是為(wèi)國(guó)除害，徐元庆不但不应被杀，而且还应予以表彰；徐元庆要么有(yǒu)罪，要么无罪，二者只能(néng)居其一，一个人决不可(kě)能(néng)像陈子昂所分(fēn)析的那样既有(yǒu)罪又(yòu)无罪。柳宗元因而断定，陈子昂的分(fēn)析看似滴水不漏，实则精神分(fēn)裂，其本质是核心价值观念的多(duō)元论，陈子昂的建议最终也只能(néng)扰乱人心，让人无所依从。就这样，陈子昂唯一的一次辉煌记录被柳宗元给解构了，柳宗元為(wèi)此还专门写了一篇《驳复仇议》的文(wén)章，并被作為(wèi)定论收入在了唐朝的法律文(wén)献内。

诗人介绍

陈子昂 陈子昂（661─702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。年少时就富于浪漫的豪侠性格。武则天光宅元年（684）举进士，因上《大周受命颂》受武则天赏识，拜麟台正字，后迁右拾遗。陈子昂敢于针砭时弊，不避权贵。万岁通天元年（696）随从武攸宜征伐契丹。后因痛感自己的政治抱负和许多(duō)进步主张不能(néng)实现，便于圣历初（698）辞官返乡。武三思县令段简诬陷他(tā)，因此入狱，后忧愤而死。终年仅四十二岁。陈子昂為(wèi)初唐后期才智志(zhì)向过人的诗人，在诗歌的理(lǐ)论与创作上都表现出大胆的创新(xīn)精神。他(tā)于诗标举汉魏风骨，强调风雅比兴，反对形式主义的齐梁诗风。他(tā)是倡导唐代诗歌革新(xīn)的先驱，对唐诗发展影响很(hěn)大。他(tā)的散文(wén)取法古代，摒弃浮艳