【龟虽寿】 神龟虽寿[1]，犹有(yǒu)竟时[2]。 腾蛇乘雾[3]，终為(wèi)土灰。 老骥伏枥[4]，志(zhì)在千里； 烈士暮年[5]，壮心不已。 盈缩之期[6]，不但在天； 养怡之福[7]，可(kě)得永年[8] 。 幸甚至哉，歌以咏志(zhì)。
这是一首富于哲理(lǐ)的诗，是曹操晚年写成的，讲述了诗人的人生态度。诗中的哲理(lǐ)来自诗人对生活的真切體(tǐ)验，因而写得兴会淋漓，有(yǒu)着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理(lǐ)与诗情又(yòu)是通过形象化的手法表现出来的，因而述理(lǐ)、明志(zhì)、抒情在具體(tǐ)的艺术形象中实现了完美的结合。诗中 “ 老骥伏枥，志(zhì)在千里，烈士暮年，壮心不已。” 四句是千古传诵的名句，筆(bǐ)力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理(lǐ)， “ 犹有(yǒu) ”和“ 终為(wèi) ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转為(wèi)激昂，筆(bǐ)挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又(yòu)机理(lǐ)缜密,闪耀出哲理(lǐ)的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高遠(yuǎn),慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的長(cháng)短不完全决定于天，只要保持身心健康就能(néng)延年益寿，这里可(kě)见诗人对天命持否定态度，而对事在人為(wèi)抱有(yǒu)信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理(lǐ)想的追求永不停止的壮志(zhì)豪情。
这首诗是抒发人生的咏志(zhì)诗。曹操以神龟，腾蛇，老骥作為(wèi)比喻，表明宇宙万物(wù)生必有(yǒu)死，是自然的规律，人应该利用(yòng)有(yǒu)限之年，建功立业，始终保持昂扬乐观的积极进取的精神。
“神龟虽寿，犹有(yǒu)竟时，螣蛇乘雾，终為(wèi)土灰。”
《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有(yǒu)神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用(yòng)之，说神龟纵活三千年，可(kě)还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能(néng)够乘云驾雾，本领可(kě)谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙長(cháng)生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有(yǒu)清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能(néng)可(kě)贵的。更可(kě)贵的是如何对待这有(yǒu)限的人生？曹操一扫汉末文(wén)人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到：
表现遠(yuǎn)大志(zhì)向
“老骥伏枥，志(zhì)在千里。烈士暮年，壮心不已。”
曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老體(tǐ)衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他(tā)说，有(yǒu)志(zhì)干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理(lǐ)想追求永不会停息啊！据《世说新(xīn)语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志(zhì)在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意击打唾壶為(wèi)节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理(lǐ)的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理(lǐ)的思辨曰：
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可(kě)得永年。”
曹操对人生的看法颇有(yǒu)一点辩证的思维，他(tā)首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有(yǒu)限的生命里，要充分(fēn)发挥主观能(néng)动性，去积极进取，建功立业而写的。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能(néng)為(wèi)力的，一个人寿命的長(cháng)短虽然不能(néng)违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，使之健康愉快，也可(kě)以延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐(zuò)而静养，而是说一个人精神状态和身體(tǐ)健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有(yǒu)永不停止的理(lǐ)想追求和积极进取精神，永遠(yuǎn)乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身體(tǐ)验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又(yòu)是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，區(qū)分(fēn)第等，把曹操的诗置于下品。可(kě)是，曹操的诗却有(yǒu)了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志(zhì)士為(wèi)之倾倒若狂。
為(wèi)什么理(lǐ)论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢(ne)？这是一个颇為(wèi)发人深思的问题。 王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志(zhì)，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志(zhì)。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道： “神龟虽寿，犹有(yǒu)竟时，螣蛇乘雾，终為(wèi)土灰。” 《龟虽寿》更可(kě)贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新(xīn)时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文(wén)人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有(yǒu)感情，有(yǒu)个性的文(wén)學(xué)得不到发展。直到东汉末年天下分(fēn)崩，风云扰攘，政治思想文(wén)化发生重大变化，作為(wèi)一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文(wén)坛带来了自由活跃的空气。他(tā)“外定武功，内兴文(wén)學(xué)”，身边聚集了“建安七子”等一大批文(wén)人，他(tā)们都是天下才志(zhì)之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文(wén)心雕龙·时序》说：“观其时文(wén)，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志(zhì)深而筆(bǐ)長(cháng)，故梗慨而多(duō)气也。”尤其是曹操，鞍马為(wèi)文(wén)，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之為(wèi)“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多(duō)气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可(kě)贵特质，使建安文(wén)學(xué)在中國(guó)文(wén)學(xué)史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文(wén)彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文(wén)學(xué)之士很(hěn)讲究文(wén)彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文(wén)學(xué)－－包括诗歌在内，文(wén)彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文(wén)學(xué)地位，过去常為(wèi)其政治业绩所掩，而不為(wèi)人重视，其实，他(tā)在中國(guó)文(wén)學(xué)发展史上，是有(yǒu)卓越贡献的人物(wù)，特别对建安文(wén)學(xué)有(yǒu)开创之功，实在是应当大书一筆(bǐ)的。（张铁明）