南登碣石馆,遥望黄金台。
丘陵尽乔木(mù),昭王安在哉?。
霸图今已矣,驱马复归来。
南登碣石馆,遥望黄金台。
丘陵尽乔木(mù),昭王安在哉?
霸图今已矣,驱马复归来。
《燕昭王》是一首怀古诗,借古讽今,感情深沉,词句朴质,有(yǒu)较强的感人力量。当时作者身居边地,登临碣石山(shān)顶,极目遠(yuǎn)眺,触景生情,抚今追昔,吊古抒情,这首诗表达了怀才不遇,报國(guó)无门的痛苦心情,反映了作者积极向上的强烈的进取精神。
“南登碣石馆,遥望黄金台”。诗的开篇两句,首先点出凭吊的地点碣石山(shān)顶和凭吊的事物(wù)黄金台,由此引发出抒怀之情,集中表现出燕昭王求贤若渴的风度,也写出了诗人对明君的盼望,為(wèi)后四句作铺垫。诗人写两处古迹,集中地表现了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中,可(kě)知诗人对古人的向往。这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人强烈地推崇古人,是因為(wèi)深深地感到现今世路的坎坷,其中有(yǒu)着深沉的自我感慨。
次二句:“丘陵尽乔木(mù),昭王安在哉?”接下二句紧承诗意,以深沉的感情,凄凉的筆(bǐ)调,描绘了眼前乔木(mù)丛生,苍茫荒凉的景色,由景衬情,寓情于景,发出“昭王安在哉”的慨叹,表达对燕昭王仰慕怀念的深情,抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今,对古代圣王的怀念,正是反映对现实君王的抨击,是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对现实的不满。為(wèi)什么乐毅事魏,未见奇功,在燕國(guó)却做出了惊天动地的业绩,其中的道理(lǐ)很(hěn)简单,是因為(wèi)燕昭王知人善任。因此,这两句明谓不见“昭王”,实是诗人以乐毅自比而发的牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用(yòng)武之地。作品虽為(wèi)武攸宜“轻无将略”而发,但诗中却将其置于不屑一顾的地位,从而更显示了诗人的豪气雄风。
作品最后以吊古伤今作结:“霸图今已矣,驱马复归来。”结尾二句以画龙点睛之筆(bǐ),以婉转哀怨的情调,表面上是写昭王之不可(kě)见,霸图之不可(kě)求,國(guó)士的抱负之不得实现,只得挂冠归还,实际是诗人抒发自己报國(guó)无门的感叹。诗人作此诗的前一年,契丹攻陷营州,并威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却如此昏庸,这叫人為(wèi)國(guó)运而深深担忧。因而诗人只好感慨“霸图”难再,國(guó)事日非了。同时,面对危局,诗人的安邦经世之策又(yòu)不被纳用(yòng),反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫。“已矣”二字,感慨至深。这“驱马归来”,表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意。神功元年(697年),唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了。
这篇览古之诗,一无藻饰词语,颇富英豪被抑之气,读来令人喟然生慨。杜甫说:“國(guó)朝盛文(wén)章,子昂始高蹈。”胡应麟《诗薮》说:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源。”陈子昂的这类诗歌,有(yǒu)“独开古雅”之功,有(yǒu)“始高蹈”的特殊地位。
1、于至堂唐诗鉴赏辞典:北京出版社,2009年05月:陈子昂-燕昭王
2、萧涤非等《唐诗鉴赏辞典》:上海辞书出版社,1983:43-44