曾慥（zào）《乐府雅词》序：“欧阳公一代儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小(xiǎo)人或作艳曲，谬為(wèi)公词。”

  王安石：“如公器质之深厚，知识之高遠(yuǎn)，而辅學(xué)术之精微，故充于文(wén)章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻車(chē)骏马之奔驰。世之學(xué)者，无问识与不识，而读其文(wén)，则其人可(kě)知。”

  苏轼：“三过平山(shān)堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文(wén)章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。”“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”

  尤展成《花(huā)间集》：“六一婉丽，实妙于苏。欧阳公虽游戏作小(xiǎo)词，亦无愧唐人。”

  罗大经：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳修得其深。”

  冯煦《宋六十家词选例言》：“疏隽开子野，深婉开少游。”

  朱熹：“欧阳公作字如其為(wèi)人，外若优游，中实刚劲。”

  毛先舒评其《蝶恋花(huā)》：“‘泪眼问花(huā)花(huā)不语，乱红飞过秋千去 ’，此可(kě)谓层深而浑成。”

  郭绍虞《宋诗话考》：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之體(tǐ)，亦可(kě)谓创自欧阳氏矣。”

  正是欧阳文(wén)忠堪為(wèi)人师的道德文(wén)章，才有(yǒu)薪火相传的苏门四學(xué)士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有(yǒu)了曾巩、曾布昆仲，才有(yǒu)了“中國(guó)十一世纪最伟大的改革家”王安石。呜呼！是欧阳文(wén)忠奠基了宋代文(wén)化盛世的基础，追古溯今，世间已无欧阳修，堪与之比肩者，可(kě)有(yǒu)其二者否？——袁春乾

  第一，欧阳修在传统文(wén)化的重重束缚下挣扎着表现自我。他(tā)淡视名利，无欲则刚，其目的也是為(wèi)维护社会稳定，但他(tā)不是“守常”而是“图新(xīn)”。第二，政治上他(tā)采取的路径是用(yòng)批评、谏诤来缓解社会危机。第三，學(xué)术上对当时僵化风尚和陈旧价值观进行抵制和反拨。在当时随波逐流，人人自保的人文(wén)环境中，欧阳修身居高位，仍坚守大节，保持人格尊严，體(tǐ)现自我的人生价值，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行抵拒，对社会责任自觉地担当。从他(tā)身上，我们可(kě)以吸取勇于担当的因子，来培育抵拒庸俗、无聊的抗體(tǐ)。这也是我们今天纪念欧阳修的重要意义所在。——欧阳修研究专家、江西师范學(xué)院中文(wén)系教授朱安群

诗人介绍

欧阳修 欧阳修（1007─1072）字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉水（今属江西）人。修幼年丧父，家贫力學(xué)。天圣八年（1030）进士及第，為(wèi)西京（今河南洛阳）留守推官。在西京三年，与钱惟演、梅尧臣、苏舜钦等诗酒唱和，遂以文(wén)章名天下。景祐元年（1034）召试學(xué)士院，授宣德郎。三年，以直言為(wèi)范仲淹辩护，贬夷陵（今湖(hú)北宜昌）县令。庆历中，以右正言知制诰，参与范仲淹、韩琦、富弼等推行的「新(xīn)政」。「新(xīn)政」失败后，外任。至和元年（1054）丁母艰期满，召还与宋祁同修《唐书》。累迁礼部侍郎、枢密副使、参知政事。熙宁四年（1071）六月，以太子少师致仕，居颍州。次年卒，年六十六，谥文(wén)忠。《宋史》有(yǒu)传。对宋初以来靡丽的