文(wén)學(xué)成就 诗文(wén)革新(xīn) 欧阳修在我國(guó)文(wén)學(xué)史上有(yǒu)着重要的地位。作為(wèi)宋代诗文(wén)革新(xīn)运动的领袖人物(wù)，他(tā)的文(wén)论和创作实绩，对当时以及后代都有(yǒu)很(hěn)大影响。宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文(wén)人集团提倡的西昆體(tǐ)诗赋充斥文(wén)坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。為(wèi)了矫正西昆體(tǐ)的流弊，欧阳修大力提倡古文(wén)。他(tā)自幼爱读韩俞文(wén)集，出仕后亲自校订韩文(wén)，刊行天下。他(tā)在文(wén)學(xué)观点上师承韩愈，主张明道致用(yòng)。他(tā)强调道对文(wén)的决定作用(yòng)，以“道”為(wèi)内容，為(wèi)本质，以“文(wén)”為(wèi)形式，為(wèi)工具。但他(tā)又(yòu)假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他(tā)把现实中的“事”，看作是“道”的具體(tǐ)内容，反对“弃百事不关于心”，反对“務(wù)高言而鲜事实”。在对待“道”与“文(wén)”的关系上，主张既要重“道”，又(yòu)要重“文(wén)”，认為(wèi)“文(wén)”固然要服从于“道”，但并非“有(yǒu)德者必有(yǒu)言”。列举了许多(duō)例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能(néng)言之士哉”。指出：“言以载事，而文(wén)以饰言。事信言文(wén)，乃能(néng)表见于世。”所谓“事信言文(wén)”，就是内容要真实，语言要有(yǒu)文(wén)采，做到内容和形式的统一。后来，知贡举(主管考试进士)时，又(yòu)鼓励考生写作质朴晓畅的古文(wén)，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他(tā)又(yòu)提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新(xīn)进作家。
诗词歌赋 苏轼评其文(wén)时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。但欧阳修虽素慕韩文(wén)的深厚雄博，汪洋恣肆，但并不亦步亦趋。 欧阳修一生写了500余篇散文(wén)，有(yǒu)政论文(wén)、史论文(wén)、记事文(wén)、抒情文(wén)和筆(bǐ)记文(wén)等，各體(tǐ)兼备。他(tā)的散文(wén)大都内容充实，气势旺盛，具有(yǒu)平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙，又(yòu)简括有(yǒu)法；议论纡徐有(yǒu)致，却富有(yǒu)内在的逻辑力量。章法结构既能(néng)曲折变化而又(yòu)十分(fēn)严密。《朋党论》、《新(xīn)五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。欧阳修还开了宋代筆(bǐ)记文(wén)创作的先声，其《归田录》、《筆(bǐ)说》、《试筆(bǐ)》等都很(hěn)有(yǒu)名。欧阳修的赋也很(hěn)有(yǒu)特色，著名的《秋声赋》运用(yòng)各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可(kě)闻。这篇赋变唐代以来的“律體(tǐ)”為(wèi)“散體(tǐ)”，对于赋的发展具有(yǒu)开拓意义。欧阳修的诗歌创作成就不及散文(wén)，但也很(hěn)有(yǒu)特色，其中不少诗反映了人民(mín)疾苦，揭露了社会的黑暗；他(tā)还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。但他(tā)写得更多(duō)、也更成功的是那些抒写个人情怀和山(shān)水景物(wù)的诗。他(tā)的诗在艺术上主要受韩愈影响。总的来看，风格是多(duō)样的。欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理(lǐ)论，对当时和后世的诗歌创作产生过很(hěn)大影响。他(tā)的《六一诗话》是中國(guó)文(wén)學(xué)史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成為(wèi)一种论诗的新(xīn)形式。欧阳修也擅長(cháng)写词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花(huā)之类，尤善以清新(xīn)疏淡的筆(bǐ)触写景抒情。还有(yǒu)一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动。欧阳修在中國(guó)文(wén)學(xué)史上有(yǒu)重要的地位，他(tā)大力倡导诗文(wén)革新(xīn)运动，改革了唐末到宋初的形式主义文(wén)风和诗风，取得了显著成绩。由于他(tā)在政治上的地位和散文(wén)创作上的巨大成就，使他(tā)在宋代的地位有(yǒu)似于唐代的韩愈。他(tā)荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文(wén)家，对他(tā)们的散文(wén)创作发生过很(hěn)大影响。他(tā)的平易文(wén)风，还一直影响到元、明、清各代。
首部牡丹专著 1034年，欧阳修亲睹“洛阳之俗，大抵好花(huā)，春时，城中无贵贱皆插花(huā)，虽负担者亦然。花(huā)开时，士庶竞為(wèi)邀游”，于是遍访民(mín)间，将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花(huā)期以及赏花(huā)习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包括《花(huā)品序》、《花(huā)释名》、《风俗记》三篇。书中列举牡丹品种24种，是历史上第一部具有(yǒu)重要學(xué)术价值的牡丹专著。[10]
创立应用(yòng)文(wén)體(tǐ) 欧阳修是杰出的应用(yòng)文(wén)章家，不仅应用(yòng)文(wén)写作颇有(yǒu)建树，而且对应用(yòng)文(wén)理(lǐ)论贡献也很(hěn)大。欧阳修创立应用(yòng)文(wén)概念，构筑了应用(yòng)文(wén)理(lǐ)论的大體(tǐ)框架。他(tā)认為(wèi)应用(yòng)文(wén)的特点有(yǒu)三。一是真实，二是简洁质朴，三是得體(tǐ)。欧阳修主张应用(yòng)文(wén)应合大體(tǐ)、文(wén)體(tǐ)、语體(tǐ)，其理(lǐ)论已相当精深。欧阳修对公文(wén)的贡献很(hěn)大。他(tā)写有(yǒu)公文(wén)一千一百零二篇，公文(wén)理(lǐ)论也很(hěn)系统。公文(wén)内容“必须合於物(wù)议，下悦民(mín)情”；形式“取便於宣读”，采用(yòng)“四六”的语言形式（《内制集序》），开苏轼改革骈文(wén)之先河。他(tā)自责其公文(wén)有(yǒu)“无以发明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牵常格”的毛病，主张内容要完整出新(xīn)，有(yǒu)条有(yǒu)理(lǐ)；形式既要规范，又(yòu)要创新(xīn)。
政治成就 欧阳修前期的政治思想，反映了中小(xiǎo)地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，保持了较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、務(wù)农节用(yòng)，与范仲淹等共谋革新(xīn)。晚年随着社会地位的提高，思想渐趋保守，对王安石部分(fēn)新(xīn)法有(yǒu)所抵制和讥评；但比较实事求是，和司马光等人的态度是不尽相同的。
其他(tā)成就 欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文(wén)學(xué)外，经學(xué)研究《春秋》，能(néng)不拘守前人之说，有(yǒu)独到见解；金石學(xué)為(wèi)开辟之功，编辑和整理(lǐ)了周代至隋唐的金石器物(wù)、铭文(wén)碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多(duō)篇，简称《集古录》，是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤伟，除了参加修定《新(xīn)唐书》250卷外，又(yòu)自撰《五代史记》（《新(xīn)五代史》），总结五代的历史经验，意在引為(wèi)鉴戒。欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其為(wèi)人，外若优游，中实刚劲”。
诗人介绍
欧阳修
欧阳修（1007─1072）字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉水（今属江西）人。修幼年丧父，家贫力學(xué)。天圣八年（1030）进士及第，為(wèi)西京（今河南洛阳）留守推官。在西京三年，与钱惟演、梅尧臣、苏舜钦等诗酒唱和，遂以文(wén)章名天下。景祐元年（1034）召试學(xué)士院，授宣德郎。三年，以直言為(wèi)范仲淹辩护，贬夷陵（今湖(hú)北宜昌）县令。庆历中，以右正言知制诰，参与范仲淹、韩琦、富弼等推行的「新(xīn)政」。「新(xīn)政」失败后，外任。至和元年（1054）丁母艰期满，召还与宋祁同修《唐书》。累迁礼部侍郎、枢密副使、参知政事。熙宁四年（1071）六月，以太子少师致仕，居颍州。次年卒，年六十六，谥文(wén)忠。《宋史》有(yǒu)传。对宋初以来靡丽的