诗歌　　曹操对文(wén)學(xué)、书法、音乐等都有(yǒu)深湛的修养。他(tā)的文(wén)學(xué)成就，主要表当今诗歌上，散文(wén)也很(hěn)有(yǒu)特点。　　曹操的诗歌，今存20多(duō)篇，全部是乐府诗體(tǐ)。内容大體(tǐ)上可(kě)分(fēn)三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理(lǐ)想為(wèi)主的，一类是游仙诗。　　与时事有(yǒu)某种关联的作品有(yǒu)《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《步出夏门行》等。《薤露行》、《蒿里行》二诗，作于建安初年。前一篇反映何进谋诛宦官事败，董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓，又(yòu)各怀野心，互相杀伐，在内容上紧相承接。诗篇以简练的语言，高度概括地写出了这一段历史过程，因此被誉為(wèi)“汉末实录，真诗史也”（钟惺《古诗归》）。尤其可(kě)贵的是，在《蒿里行》诗中他(tā)以同情的筆(bǐ)调，写出了广大人民(mín)在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱，万姓以死亡，白骨露于野，千里无鸡鸣，生民(mín)百遗一，念之断人肠。”《苦寒行》作于建安十一年，诗篇描写冬日太行山(shān)區(qū)的酷寒、荒芜、险峻，形象生动，同时也写出了诗人内心的复杂感受。《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时。该诗包括“艳”（前奏）及四解。“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情。一解“观沧海”，写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”、三解“土不同”，写归途中见闻；四解“龟虽寿”，写取得了这场重要战役胜利后的思想活动。其中“观沧海”描写大海景象，“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，气势磅礴，格调雄放，映衬出诗人包容宇宙、吞吐日月的阔大胸怀。“龟虽寿”以一系列生动的比喻，表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥，志(zhì)在千里，烈士暮年，壮心不已”。这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白。　　以表述理(lǐ)想為(wèi)主的诗歌有(yǒu)《度关山(shān)》、《对酒》、《短歌行》等。前两篇写政治理(lǐ)想。他(tā)设想的太平盛世是儒法兼采、恩威并用(yòng)的贤君良臣政治。这在汉末社会大破坏的现实背景下，无疑是具有(yǒu)进步意义的。《短歌行》的主题是求贤，以“山(shān)不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”等诗句，抒发求贤若渴，广纳人才，以冀成其大业心情。　　在艺术风格上，曹操诗歌朴实无华、不尚藻饰。它们以感情深挚、气韵沉雄取胜。在诗歌情调上，则以慷慨悲凉為(wèi)其特色。慷慨悲凉，这本来是建安文(wén)學(xué)的共同基调，不过在曹操的诗中，它表现得最為(wèi)典型，最為(wèi)突出。在诗歌體(tǐ)裁上，曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规，而是有(yǒu)所发展。如《薤露行》、《蒿里行》，在汉乐府中都是挽歌，他(tā)却运用(yòng)旧题抒写了全新(xīn)的内容。曹操开创了以乐府写时事的传统，影响深遠(yuǎn)。建安作家以及从南北朝直到唐代的许多(duō)诗人，他(tā)们拟作的大量乐府诗，都可(kě)以说是这一传统的继承和发扬。　　曹操在文(wén)學(xué)上的功绩，还表现在他(tā)对建安文(wén)學(xué)（见建安七子）所起的建设性作用(yòng)上，建安文(wén)學(xué)能(néng)够在長(cháng)期战乱、社会残破的背景下得以勃兴，同他(tā)的重视和推动是分(fēn)不开的。刘勰在论述建安文(wén)學(xué)繁荣原因时，就曾指出“魏武以相王之尊，雅爱诗章”（《文(wén)心雕龙时序》）。事实上，建安时期的主要作家，无不同他(tā)有(yǒu)密切关系。曹丕、曹植是他(tā)的儿子，“七子”及蔡琰等，也都托庇于他(tā)的荫护。可(kě)以说，“邺下文(wén)人集团”就是在他(tā)提供的物(wù)质条件基础上形成的；而他(tā)们的创作，也是在他(tā)的倡导影响下进行的。　　此外，曹操还有(yǒu)不少其他(tā)文(wén)章传世，例如《请追增郭嘉封邑表》、《让县自明本志(zhì)令》、《与王修书》、《祀故太尉桥玄文(wén)》等，文(wén)字质朴，感情流露，流畅率真。　　曹操著述，据清姚振宗《三國(guó)艺文(wén)志(zhì)》考证，有(yǒu)《魏武帝集》30卷录1卷、《兵书》13卷等十余种，然多(duō)已亡佚，今存者唯《孙子注》。明代张溥辑散见诗、文(wén)等145篇為(wèi)《魏武帝集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。丁福保《汉魏六朝名家集》中也有(yǒu)《魏武帝集》，所收作品略多(duō)于张溥辑本。1959年，中华书局据丁福保本，稍加整理(lǐ)补充，增入《孙子注》，又(yòu)附入《魏志(zhì)·武帝纪》、《曹操年表》等，重新(xīn)排印為(wèi)《曹操集》。

  书法　　后人称曹操為(wèi)中华民(mín)族历史上杰出的政治家、军事家、文(wén)學(xué)家，文(wén)武双全、文(wén)艺兼亥之人。而曹操是一代书法家却鲜為(wèi)人知，这主要是曹操传世的书法作品较少的缘故。历史上见过曹操书法作品的人，无不赞其书作有(yǒu)“金花(huā)细落，遍地玲珑；荆玉分(fēn)辉，瑶若璀粲。”、“筆(bǐ)墨雄浑，雄逸绝论。”之大美。　　西晋文(wén)學(xué)家张华在《博物(wù)志(zhì)》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟(dì)昶并善草(cǎo)书，而太祖亚之。”　　南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书品》中，把古代名人的书法作品分(fēn)為(wèi)：上、中、下三品，每品又(yòu)分(fēn)作上、中、下，共九品；他(tā)把曹操的书法作品列入中中之品。唐代书法家兼评论家张玉灌，按历代书法家的艺术成就，把它们划分(fēn)為(wèi)神、妙、能(néng)三类：杰立特出者為(wèi)神，运用(yòng)精美者為(wèi)妙，离俗不谬者為(wèi)能(néng)；他(tā)在书法评论专著《书 断》中称曹操的书法作品為(wèi)妙品。由此看来，曹操的书法作品虽不能(néng)列為(wèi)神品、上品，但在全國(guó)名书法家中是数得着的。　　有(yǒu)史料记载，他(tā)除常与当时出名的书法家：钟繇、梁鹄、邯郸淳、韦诞、孙子荆等人切磋书艺外，还特把喜爱的秘书令梁鹄的字挂在帐中，细细揣摩、欣赏；有(yǒu)时夜间睡不着，便起来慢慢品位、琢磨钉满墙的梁鹄的字。不仅如此，魏宫的牌匾他(tā)都让梁鹄写，可(kě)以说仰俯皆是。他(tā)与梁鹄之间还有(yǒu)一段鲜為(wèi)人知的故事：梁鹄倾其一生至力于书法事业，当曹操得知梁為(wèi)借读大书法家蔡邕留给韦诞的一部论筆(bǐ)法的专著遭拒后，便又(yòu)气又(yòu)恨，呕血不止时，他(tā)遂将自己专用(yòng)的五灵丹拿(ná)给梁鹄服用(yòng)。　　曹操虽善书，大概因忙于战事、政事，没有(yǒu)机会写，所以他(tā)流传于世的墨迹很(hěn)少。　　宋郑樵在所著《通志(zhì)·金石略》中，仅收录曹操书写的一篇《大飨碑》；明杨慎在《丹铅总录》中，也只是说到元朝时还有(yǒu)曹操书写的《贺捷表》；清叶奕苞在《金石录》中说，曹操在武昌“黄鹤楼”侧曾写有(yǒu)特大、凛凛有(yǒu)生气、正书的“涌月台”三字。现留存于世的只有(yǒu)两个字了，即曹操在征汉中时，写在石门南褒河一块大石上的“衮雪(xuě)”二字，现已迁入汉中博物(wù)馆内。亳州《曹操地下运兵道》处所见到的“衮雪(xuě)”二字，系依拓本刻写；上边两个隶书小(xiǎo)字落款“魏王”，因系直题，又(yòu)模糊不清，乃后人仿题的。

诗人介绍

曹操 曹操（155-220），即魏武帝。三國(guó)时政治家、军事家、诗人。字孟德，小(xiǎo)名阿瞒，沛國(guó)谯县（今安徽亳州市）人。初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元192年），為(wèi)衮州牧，分(fēn)化、诱降青州黄巾军的一部分(fēn)，编為(wèi)"青州兵"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此用(yòng)其名义发号施令，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，逐渐统一了中國(guó)北部。建安十三年，进位為(wèi)丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝，追尊為(wèi)武帝。他(tā)在北方屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有(yǒu)一定作用(yòng)；用(yòng)人唯