年少有(yǒu)為(wèi) 李白少年时代的學(xué)习内容很(hěn)广泛，除儒家经典、古代文(wén)史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）。他(tā)很(hěn)早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山(shān)林，求仙學(xué)道；同时又(yòu)有(yǒu)建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能(néng)，愿為(wèi)辅弼，使寰區(qū)大定，海县靖一”（《代寿山(shān)答(dá)孟少府移文(wén)书》）。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是构成他(tā)作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很(hěn)少，但像《访戴天山(shān)道士不遇》《峨眉山(shān)月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲遠(yuǎn)游 开元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗剑去國(guó)，辞亲遠(yuǎn)游”。他(tā)乘舟沿江出峡，渐行渐遠(yuǎn)，家乡的山(shān)峦逐渐隐没不可(kě)辨认了，只有(yǒu)从三峡流出的水仍跟随着他(tā)，推送着他(tā)的行舟，把他(tā)要送到一个陌生而又(yòu)遥遠(yuǎn)的城市中去。 让李白想不到的是在江陵会有(yǒu)一次不平凡的会见，他(tā)居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅學(xué)得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他(tā)召至内殿，请教经法，还為(wèi)他(tā)造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他(tā)學(xué)道。李白能(néng)见到这个备受恩宠的道士，自然十分(fēn)开心，还送上了自己的诗文(wén)供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分(fēn)欣赏，及至看了他(tā)的诗文(wén)，更是惊叹不已，称赞其“有(yǒu)仙风道骨，可(kě)与神游八极之表”。因為(wèi)他(tā)看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文(wén)章也超人一等，又(yòu)不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他(tā)几十年来在朝在野都没有(yǒu)遇见过的人才，所以他(tā)用(yòng)道家最高的褒奖的话赞美他(tā)。这也就是说他(tā)有(yǒu)“仙根”，即有(yǒu)先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他(tā)是“谪仙人”的意思差不多(duō)，都是把他(tā)看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文(wén)的风格给予人的总的印象。 李白為(wèi)司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他(tā)决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他(tā)写成大赋《大鹏遇希有(yǒu)鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文(wén)章。从江陵起，他(tā)开始了他(tā)鹏程万里的飞翔。 李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。可(kě)是正当在洞庭湖(hú)泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分(fēn)，他(tā)伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。由于他(tā)哭得过于伤痛，路人听到都為(wèi)之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可(kě)奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖(hú)边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山(shān)，在此作下了那首脍炙人口的《望庐山(shān)瀑布》。 李白到了六代故都金陵。此地江山(shān)雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多(duō)感慨，也引起了他(tā)对自己所处时代的自豪感。他(tā)认為(wèi)往日之都，已呈一片衰颓之气，没有(yǒu)什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟(dì)殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是当时的一个國(guó)际都市。李白从没有(yǒu)看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山(shān)”，好不惬意。到了秋天，他(tā)在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他(tā)乡，思绪很(hěn)多(duō)，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又(yòu)深深地思念家乡，唯一能(néng)给他(tā)带来点安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的书信。 李白在淮南病好之后，又(yòu)到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有(yǒu)感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其“可(kě)以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有(yǒu)时虽袭用(yòng)旧题，却多(duō)别出新(xīn)意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山(shān)下，李白以自己的生花(huā)妙筆(bǐ)為(wèi)现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他(tā)一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有(yǒu)一点成就，他(tā)自觉难于回转家园。最后，他(tā)决定再度漫游。首先，他(tā)来到洞庭湖(hú)，把吴指南的尸骨移葬到江夏（今湖(hú)北武昌）。他(tā)在江夏结识了僧行融，又(yòu)从他(tā)那里了解到孟浩然的為(wèi)人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小(xiǎo)寿山(shān)中的道观住了下来。然而，隐居于此并非長(cháng)久之计，他(tā)仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山(shān)时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。李白的文(wén)才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招為(wèi)孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山(shān)的桃花(huā)岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可(kě)是美好的夫妻生活并没有(yǒu)令李白外出漫游以图功业的心志(zhì)有(yǒu)所衰微减退。他(tā)以安州妻家為(wèi)根据地，又(yòu)几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年（公元734年），谒见荆州長(cháng)史兼襄州刺史韩朝宗。
初进長(cháng)安 封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有(yǒu)过多(duō)次狩猎，每次都带外國(guó)使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻國(guó)。开元二十三年（公元735年），玄宗又(yòu)有(yǒu)一次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能(néng)博得玄宗的赏识。 他(tā)的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物(wù)周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下長(cháng)安，领略这座“万國(guó)朝拜”的帝京风光。他(tā)居住在终南山(shān)脚下，常登临终南山(shān)遠(yuǎn)眺。当他(tā)登上终南山(shān)的北峰时，眼前呈现出泱泱大國(guó)的风貌。 他(tā)深感生存在这样的國(guó)家是不平凡的，因此颇有(yǒu)自豪之感。可(kě)一想到这兴旺发达的帝國(guó)内部己产生了腐朽的因素，他(tā)的轩昂情绪又(yòu)受到打击。李白进長(cháng)安后结识了卫尉张卿，并通过他(tā)向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很(hěn)苦，希望引荐，愿為(wèi)朝廷效劳。由此，他(tā)一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在長(cháng)安还结识了贺知章。李白有(yǒu)次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他(tā)早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇為(wèi)欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分(fēn)，竟说：“你是不是太白金星下凡到了人间？” 一年快过去了，李白仍然作客長(cháng)安，没有(yǒu)机会出任，他(tā)的心情有(yǒu)些沮丧。好友诚意相邀，希望他(tā)同去青山(shān)之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去長(cháng)安，抱着建功立业的理(lǐ)想，却毫无着落，这使李白感到失望并有(yǒu)点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有(yǒu)发出“行路难，归去来”的感叹，离开了長(cháng)安。
赐金放还 42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了長(cháng)安，唐玄宗对李白的才华很(hěn)赏识，礼遇隆重。李阳冰《草(cǎo)堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商(shāng)山(shān)四皓”之一）”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他(tā)供奉翰林，做自己的文(wén)學(xué)侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。三年長(cháng)安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有(yǒu)了更多(duō)的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分(fēn)水岭。 天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分(fēn)仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事務(wù)，李白凭半生饱學(xué)及長(cháng)期对社会的观察，胸有(yǒu)成竹，对答(dá)如流。玄宗大為(wèi)赞赏，随即令李白供奉翰林，职務(wù)是给皇上写诗文(wén)娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有(yǒu)宴请或郊游， 必命李白侍从，利用(yòng)他(tā)敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文(wén)字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有(yǒu)人因此而产生了嫉恨之心。 在長(cháng)安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在長(cháng)安市上行走。他(tā)发现國(guó)家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机，那便是最能(néng)够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他(tā)们如乌云一般笼罩着長(cháng)安，笼罩着中國(guó)，给李白以强烈的压抑感。 与此同时， 李白放浪形骸的行為(wèi)又(yòu)被翰林學(xué)士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。 朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感慨。他(tā)写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸學(xué)士》表示有(yǒu)意归山(shān)。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
再次遠(yuǎn)行 天宝三年（公元744年）的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他(tā)遇到蹭蹬的杜甫。中國(guó)文(wén)學(xué)史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全國(guó)，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年長(cháng)十一岁，但他(tā)并没有(yǒu)以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有(yǒu)在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他(tā)们约好下次在梁宋（今开封、商(shāng)丘一带）会面，访道求仙。 同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他(tā)们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有(yǒu)禄位。然而，三人各有(yǒu)大志(zhì)，理(lǐ)想相同。三人畅游甚欢，评文(wén)论诗，纵谈天下大势，都為(wèi)國(guó)家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他(tā)们今后产生了积极影响。 这年的秋冬之际，李杜又(yòu)一次分(fēn)手，各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文(wén)）、授道箓去了。李白到齐州（今山(shān)东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他(tā)算是正式履行了道教仪式，成為(wèi)道士。其后李白又(yòu)赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，為(wèi)他(tā)造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。 天宝四年（公元745年）秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多(duō)的时间，他(tā)们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他(tā)们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文(wén)章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分(fēn)手，李白准备重访江东。 李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有(yǒu)多(duō)滞留。到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文(wén)也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文(wén)畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖(hú)，往来剡溪等处，徜徉山(shān)水之中，即兴描写了这一带的秀丽山(shān)川和历史底蕴。在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他(tā)们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手為(wèi)他(tā)们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為(wèi)默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕 天宝十四年（755年），安史之乱爆发，李白避居庐山(shān)。那时，他(tā)的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无遠(yuǎn)见，他(tā)也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文(wén)、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他(tā)们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也為(wèi)他(tā)啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他(tā)参加了幕府。李白成為(wèi)宋若思的幕僚，為(wèi)宋写过一些文(wén)表，并跟随他(tā)到了武昌。李白在宋若思幕下很(hěn)受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能(néng)得到朝廷的任用(yòng)。但不知什么原因，后来不但未见任用(yòng)，反被長(cháng)流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料。至德二年（公元757年）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因為(wèi)所判的罪是長(cháng)流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝 乾元二年（公元759年），李白行至巫山(shān)，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过長(cháng)期的辗转流离，终于获得了自由。他(tā)随即顺着長(cháng)江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能(néng)反映他(tā)当时的心情。到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又(yòu)回到宣城、金陵旧游之地。差不多(duō)有(yǒu)两年的时间，他(tā)往来于两地之间，仍然依人為(wèi)生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他(tā)的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世長(cháng)辞，终年六十一岁。 李白一生不以功名显露，却高自期许，不畏权力，藐视权贵，曾流传着“力士脱靴”“贵妃捧砚”“御手调羹”“龙巾拭吐”的故事。肆无忌惮地嘲笑以政治权力為(wèi)中心的等级秩序，批判当时腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文(wén)化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他(tā)的生活实践的丰富而日益成熟起来的。在早期，主要表现為(wèi)“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他(tā)在诗中所说：“昔在長(cháng)安醉花(huā)柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他(tā)人后！”（《流夜郎赠辛判官》） “揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他(tā)有(yǒu)时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心中的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他(tā)进一步揭示了百姓基层和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸯。”（《古风》第三十九）并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能(néng)事，如：“大車(chē)扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多(duō)黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！”而在《梦游天姥吟留别》中，他(tā)发出了最响亮的呼声： “安能(néng)摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有(yǒu)冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。 在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又(yòu)把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答(dá)王十二寒夜独酌有(yǒu)怀》：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖(hú)去，见此弥将钟鼎疏。為(wèi)屈死的贤士仗义抗争。（《行路难》）：君不见，昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分(fēn)，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草(cǎo)，谁人更扫黄金台？表达了诗人不被重用(yòng)而产生对朝廷的失望和气愤。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望遠(yuǎn)海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可(kě)以说他(tā)把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年為(wèi)客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、為(wèi)维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新(xīn)的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成為(wèi)诗坛巨星的。 他(tā)永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一，表明了只有(yǒu)充溢着生命活力的诗人才能(néng)发出如此的奇思妙想。他(tā)有(yǒu)一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回車(chē)挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，為(wèi)人驻颓光。”这里没有(yǒu)嗟老叹卑的哀惋，却用(yòng)“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有(yǒu)着强烈的感受力，他(tā)善于把自己的个性融化到自然景物(wù)中去，使他(tā)筆(bǐ)下的山(shān)水丘壑也无不具有(yǒu)理(lǐ)想化的色彩。他(tā)在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科(kē)。”又(yòu)说：“阳春召我以烟景，大块假我以文(wén)章。”（《春夜宴从弟(dì)桃花(huā)园序》）李白具有(yǒu)英风豪气，又(yòu)追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他(tā)的山(shān)水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山(shān)大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他(tā)筆(bǐ)下的黄河、長(cháng)江，奔腾咆哮，一泻千里：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山(shān)动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山(shān)，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪(xuě)山(shān)”（《庐山(shān)谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山(shān)喷雪(xuě)来”（《横江词》）。他(tā)筆(bǐ)下的山(shān)峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他(tā)用(yòng)胸中之豪气赋予山(shān)水以崇高的美感，他(tā)对自然伟力的讴歌，也是对高瞻遠(yuǎn)瞩、奋斗不息的人生理(lǐ)想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一體(tǐ)的。 同时，李白又(yòu)写了许多(duō)具有(yǒu)晶莹透剔的优美意境的山(shān)水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山(shān)人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖(hú)中天”（《寻阳送弟(dì)昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山(shān)转，水合青山(shān)流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山(shān)水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理(lǐ)想化了的图景。他(tā)只求把握整體(tǐ)的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具體(tǐ)的细节，甚至连观照景物(wù)的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山(shān)水诗又(yòu)是无往而不抒情的，他(tā)善于把山(shān)水物(wù)色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有(yǒu)着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山(shān)横北郭，白水绕东城。此地一為(wèi)别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又(yòu)是古诗中有(yǒu)着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又(yòu)似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又(yòu)如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又(yòu)用(yòng)“云”和“雁”的意象喻指离别和遠(yuǎn)行。此外如“有(yǒu)时白云起，天际自舒卷。 心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山(shān)寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短長(cháng)”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等。 李白自由解放的思想情操和具有(yǒu)平民(mín)倾向的个性，还使他(tā)能(néng)更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有(yǒu)对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：長(cháng)安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢遠(yuǎn)征。有(yǒu)对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有(yǒu)这些诗篇，都无不是以理(lǐ)想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。 李白实在是中國(guó)诗人中的游侠。这位伟大的漂泊者用(yòng)他(tā)的双脚和诗筆(bǐ)丰富了大唐的山(shān)水他(tā)的大筆(bǐ)横扫，狂飙突进，于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下子飞扬起来。在诗中，诗人灵动飞扬，豪气纵横，像天上的云气；他(tā)神游八极，自由驰骋，像原野上的奔驰的骏马。在诗里，诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他(tā)仙人的姿态：上穷碧落下黄泉。他(tā)的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、梦与醒，他(tā)的豪气义气，他(tā)的漂泊，全都达于极端。 他(tā)的诗歌创作带有(yǒu)强烈的主观色彩，主要侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很(hěn)少对客观事物(wù)和具體(tǐ)时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又(yòu)易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他(tā)一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山(shān)。他(tā)的想象奇特，常有(yǒu)异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
大事年谱701年（武则天長(cháng)安元年）李白出生。705年 （中宗神龙元年）李白五岁。发蒙读书始于是年。711年（睿宗景云元年）李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家。715年（开元三年）李白十五岁。已有(yǒu)诗赋多(duō)首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。亦开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。718年（开元六年）李白十八岁。隐居戴天山(shān)（又(yòu)名大匡山(shān)，在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。720年（开元八年）李白二十岁。出游成都、峨嵋山(shān)。谒颋于成都。颋甚赞其才，复励之以學(xué)。721年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明。此后三年均在匡山(shān)读书。724年（开元十二年）李白二十四岁。离开故乡而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山(shān)，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。725年〔开元十三年）李白二十五岁。春三月自三峡东下。经荆门山(shān)至江陵（今湖(hú)北省江陵县）。在江陵与当时著名的道士司马承祯相遇。夏游洞庭（在今湖(hú)南省境内）、庐山(shān)（在今江西省境内）。秋游金陵（即今江苏省南京市）。726年（开元十四年）李白二十六岁。春往会稽。秋，病卧扬州。冬，北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖(hú)北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。727年（开元十五年）李白二十七岁。居于安陆寿山(shān)，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆。728年（开元十六年）李白二十八岁。早春，出游江夏（今湖(hú)北省武汉市），与孟浩然相会于斯。730年（开元十八年）李白三十岁。春在安陆。前此曾多(duō)次谒见本州裴長(cháng)史，因遭人谗谤，终為(wèi)所拒。初夏，往長(cháng)安，渴宰相说，并结识其子张相。寓居终南山(shān)玉真公主（玄宗御妹）别馆。又(yòu)曾谒见其它王公大臣，均无结果。暮秋游邢州（在長(cháng)安之西）。冬游坊州（在長(cháng)安之北）。731年（开元十九年）李白三十一岁。穷愁潦倒于長(cháng)安，自暴自弃，与長(cháng)安市井无赖之徒交往，初夏，离長(cháng)安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商(shāng)丘市）。秋到篙山(shān)，恋故友元丹丘的山(shān)居所在，遂有(yǒu)隐居之意。暮秋，滞留洛阳。732年（开元二十年）李白三十二岁。自春历夏在洛阳，与元演、崔成甫结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖(hú)北省随县）。岁未，归家安陆。733年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山(shān)桃花(huā)岩。开山(shān)田，日以耕种、读书為(wèi)生活。734年（开元二十二年）李白首至兖州，初识杜甫，两人一面，即亲如弟(dì)兄，“醉眠秋共被，携手日同行”，在兖州结下了深厚友谊，双曜相会，成文(wén)坛千古佳话。开元24年，李白携妇将自安陆移家东鲁兖州。李白移家兖州后，将家庭安置兖州治所瑕丘（今兖州）城的东门之外，即李白所谓的“鲁门东”和“沙丘城下”，随即入编瑕丘户籍，占籍瑕丘，并得到了瑕丘官府所分(fēn)给的田地。736年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原，曾北游雁门关（今山(shān)西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，至篙山(shān)元丘处，结识岑勋。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁。在齐鲁燕赵一带漫游。738年（开元二十六年）李白三十八岁。春，又(yòu)出游南阳、篙山(shān)（元丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）。739年（开元二十七年）李白三十九岁。春至初夏，在安宜（今江苏省宝应县）。夏，漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋，逆長(cháng)江西上，经当涂（今安徽当涂县），至巴陵（今湖(hú)南省岳阳县），适逢王昌龄被贬谪岭南（今广东省、广西壮族自治區(qū)一带），二人会晤。冬，自巴陵归安陆。741年（开元二十九年）李白四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河等隐于徂徕山(shān)（音cúlaí，在今山(shān)东省泰安市境内），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。又(yòu)以學(xué)道為(wèi)事，意欲出游越地。742年（玄宗天宝元年）李白四十二岁。四月，游泰山(shān)。夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴長(cháng)安。与太子宾客相遇，贺以“谪仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命為(wèi)翰林院供奉。743年（天宝二年）李白四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又(yòu)奉诏作《清平调》。对御用(yòng)文(wén)人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草(cǎo)诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。744年（天宝三年）李白四十四岁。春正月，送贺知章归越。三月，自知不為(wèi)朝廷所用(yòng)，上书请还山(shān)，赐金，离長(cháng)安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。旋往开封、商(shāng)丘，请北海高天师授其道，决心遁入方外。秋，与高适、杜甫共游梁宋（在今河南省开封市、商(shāng)丘市）。冬，北往安陵（唐属平原郡，在今河北省吴桥县北），乞盖寰為(wèi)造真（道教的秘籍），由高天师如贵道士授录济南（今山(shān)东省济南市）的道观紫极宫。成為(wèi)一个真正的道士，还归任城。745年（天宝四年）李白四十五岁。春在任城。杜甫来东相方。二人同游于任城一带。夏，与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋，与杜甫复会于郡（今山(shān)东省曲阜市），二人同游甚密。秋冬，在鲁郡别杜甫，游金乡（今山(shān)东省金乡县）、单父（今山(shān)东省单县）。746年（天宝五年）李白四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又(yòu)游于鲁郡。是年自春以来屡有(yǒu)南游之念，终于秋末启程。至宋城，又(yòu)游梁园（汉梁孝王所造的一座的御苑，又(yòu)名兔园），旋到扬州。747年（天宝六年）李白四十七岁。在路上遇崔成甫。往会稽吊贺知章。登天台山(shān)（在今浙江天台县）。冬返金陵，此后二年，留居金陵。748年（天宝七年）李白四十八岁。春在金陵，夏至杨州，秋游霍山(shān)（今安徽省六安县南），冬到庐江（今安徽庐江县），谒见江太守昊王李抵。751年（天宝十年）李白五十一岁。春在任城。秋滞留在高凤（后汉的隐士）石门山(shān)（又(yòu)名西塘山(shān)，在今河南省叶县西南）元丹丘居处。秋末，自开封北游幽州（今北京市），经河北道、邺郡（今河南省安阳市）。752年（天宝十一年）李白五十二岁。北上途中，游广平郡（今河北省南部），拜访侄子李聿清漳县（今广平县）令。沿途留连。十月，抵达范阳郡（即幽州，今北京市）。初识安禄山(shān)跋启与边地战事之真相，颇感危险，即离范阳而去。753年（天宝十二年）李白五十三岁。早春，自范阳南下魏郡（今河北省魏县东），游西河郡（今山(shān)西省汾阳县），继续沿汾水南下，入潼关（关所在今陕西省，為(wèi)洛阳与長(cháng)安之问的要地），登西岳华山(shān)。至历阳（今安徽省和县）横江浦渡長(cháng)江。秋，又(yòu)南下游宣城（今安徽省宣城市）、句溪、敬亭山(shān)等地。755年（天宝十四年）李白五十五岁。夏游当涂。秋游秋浦（今安徽省贵池县），冬返宣城。旋至金陵，获安禄山(shān)乱。门人武谔许去鲁中（今山(shān)东省）接其子女南下。分(fēn)别后，自往宋城接其妻宗氏。756年（肃宗至德元年）李白五十六岁。岁初，与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷，中原横溃，乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）。至漂阳（今江苏省滦阳县），与张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜，又(yòu)返金陵。秋，闻玄宗奔蜀，遂沿長(cháng)江西上，入庐山(shān)屏风叠隐居，永王数次下达聘书，几经犹豫，终于决定下山(shān)入其幕府。757年（至德二年）李白五十七岁。正月，在永王军营，作组诗《永王东巡歌》。永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃。旋被缚入寻阳狱中。妻宗氏為(wèi)救其四处奔走。江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之，乃获释。宋若思辟白為(wèi)军幕参谋，以掌军中文(wén)书事務(wù)。并随宋若思一同至武昌（今湖(hú)北省鄂城县）。九月，病卧宿松（今安徽省宿松县）。曾两次赠诗宰相张镐求救。终以参加永王东巡而被判罪長(cháng)流夜郎。758年（肃宗乾元元年）李白五十八岁。李白自寻阳出发，开始長(cháng)流夜郎，妻弟(dì)宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。760年（肃宗上元元年）李白六十岁。春由洞庭返江夏。秋至寻阳，再登庐山(shān)。决意游仙學(xué)道以度余年。冬在建昌（今江西省修水县西北）。岁末至豫章（今江西省南昌市）。761年（上元二年）李白六十一岁。流落江南的金陵一带。靠人赈济為(wèi)生，闻史朝义势力复盛，李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕，但因病而半道还。冬初，寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处。曾出游历阳，旋归当涂，卧病于斯。762年（代宗宝应元年）李白六十二岁。早春，卧病当涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋归当涂，病况日下，自知无望。而李阳冰又(yòu)退隐在即，欲走无路，精神失常。临终之际，将平生所著托李阳冰。十一月，卒于当涂，有(yǒu)绝筆(bǐ)《临终歌》一首。据邵康节《紫微斗数》的记载 李白生于丙辰年十一月初十日午时 不是辛丑年。
诗人介绍
李白
李白（701─762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县附近）。先世于隋末流徙中亚。李白即生于中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦境内）。五岁时随其父迁居绵州彰明县（今四川省江油县）的青莲乡。早年在蜀中就學(xué)漫游。青年时期，开始漫游全國(guó)各地。天宝初，因道士吴筠的推荐，应诏赴長(cháng)安，供奉翰林，受到唐玄宗李隆基的特殊礼遇。但因权贵不容，不久即遭谗去职，長(cháng)期游历。天宝十四年（755）安史之乱起，他(tā)隐居庐山(shān)，但仍密切注视着國(guó)家和人民(mín)的命运。后参加永王李璘幕府。永王兵败被杀，李白坐(zuò)系浔阳狱，第二年長(cháng)流夜郎，途中遇赦。晚年飘泊于武昌、浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（762）病死于其族叔当涂县令李阳冰处。