画竹　　自谓画竹多(duō)于纸窗粉壁见日光月影的影射怪取得。曾题道：“吾之竹清俗雅脱乎，书法有(yǒu)行款，竹更要行款，书法有(yǒu)浓淡，竹更要有(yǒu)浓淡，书法有(yǒu)疏密，竹更要有(yǒu)疏密。”他(tā)擅写竹，更将款题于竹石间，以竹之“介于否，坚多(duō)节”来表达自我孤高的情操。

  工楷隶　　综合草(cǎo)隶篆楷四體(tǐ)，再加入兰竹筆(bǐ)意，写来大小(xiǎo)不一，歪斜不整，自称“六分(fēn)半书”，他(tā)以黄山(shān)谷筆(bǐ)致增强作画的气势，以“乱石铺街(jiē)、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据。

  擅画兰竹石　　體(tǐ)貌书朗，风格劲峭，自称“四时不謝(xiè)之兰，百节長(cháng)青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。蒋士铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花(huā)是姿致。”这段话，将“书”与“画”在他(tā)作品中的关系真是说得透剔极了。

  书画特色　　独创写意，着意趣味。他(tā)自谓应有(yǒu)“真气、真趣、真意”

  诗文(wén)特性（1）去陈旧套语。（2）白话代替古典。（3）暗喻民(mín)族志(zhì)节。

  郑燮（板桥）有(yǒu)二首咏竹的诗，其一為(wèi)“题竹石”：　　“咬定青山(shān)不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗既点出竹之“处境”，更直接说出竹的贞定，经得起各种磨难考验，俨然是个顶天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。　　另一首為(wèi)“题画竹”：　　“画竹插天盖地来，翻风覆雨筆(bǐ)头载；我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。”前二句写画竹的气势，后二句则双写人与竹的“择善固执”及不从俗流、不為(wèi)俗物(wù)的个性。　　《郑燮六十自寿》：　　“常如作客，何问康宁。但使囊有(yǒu)余钱，瓮有(yǒu)余酿，釜有(yǒu)余粮， 取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官， 过到六旬犹少。”　　定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物(wù)，胸无俗事，将几枝随意新(xīn)花(huā)，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多(duō)。

  对联◎ 室雅何须大，花(huā)香不在多(duō) 。◎ 汲来江水烹新(xīn)茗，买尽青山(shān)当画屏。（题焦山(shān)自然庵）◎ 从来名士能(néng)评水，自古高僧近斗茶。（题茶馆）◎ 删繁就简三秋树，立意标新(xīn)二月花(huā)。

  难得糊涂　　难得糊涂：一句平淡有(yǒu)味的名言。　　他(tā)本是个聪明绝顶，通今博古的一代文(wén)豪，却偏偏写什么“吃亏是福”、“难得糊涂”，并煞有(yǒu)介事地再加上个注：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。　　一般為(wèi)官者都会了解，為(wèi)政得罪巨室，就难有(yǒu)好的下场。而板桥一反积习，独行其是，明知其不可(kě)為(wèi)而為(wèi)之。最后，不惜扔掉热烘烘的乌纱，而宁可(kě)回到冷飕飕的秋江上去钓鱼，也正因他(tā)的率真，才能(néng)显得如此的洒脱。　　他(tā)所题的“难得糊涂”，可(kě)能(néng)有(yǒu)两种含意，一方面似有(yǒu)鉴于官场中的糊涂，他(tā)难得那种糊涂，只有(yǒu)及早抽身。另一方面当系看透世态，為(wèi)免多(duō)惹烦恼，不妨糊涂一点。他(tā)能(néng)保全这种糊涂，也算得是可(kě)人了。

  板桥三绝　　“三绝诗书画，一官归去来。”正可(kě)概其生平，也是最确切的赞颂。传统书香门第的楹联，常题：“传家有(yǒu)道存忠厚，处世无奇但率真”。正是郑板桥的最佳写照。　　举其诗集里三首题画的诗，来看郑板桥三绝－－诗、书、画的高妙。　　《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》　　衙斋卧听萧萧竹，疑是民(mín)间疾苦声，些小(xiǎo)吾曹州县吏，一枝一叶总关情。　　《予告归里画竹别潍县绅士民(mín)云》　　乌纱掷去不為(wèi)官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。　　《初返扬州画竹第一幅》　　二十年前载酒饼，春风倚醉竹西亭，而今再种扬州竹，依旧淮南一片青。　　从这三首诗中，悠悠然的感受到题诗如画的美外，更可(kě)闻到他(tā)关心民(mín)情，以及因案辞官的高操志(zhì)节；疏放狂宕中，更见其真性情，故人有(yǒu)云，板桥三绝充满了三真：真气、真意、真趣，的确形容得非常贴切。

  绘画艺术　　封建社会中，士大夫自以為(wèi)清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多(duō)方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多(duō)采取遠(yuǎn)离生活，逃避现实，隐遁山(shān)林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的為(wèi)多(duō)，即使有(yǒu)感而发的诗题也是泛泛而谈，有(yǒu)它的局限性。　　而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有(yǒu)所不同，他(tā)已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他(tā)每画必题以诗，有(yǒu)题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有(yǒu)着深刻的思想内容，他(tā)以如枪似剑的文(wén)字，针砭时弊，正如他(tā)在《兰竹石图》中云：“要有(yǒu)掀天揭地之文(wén)，震電(diàn)惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”　　郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山(shān)东范县、潍县知县计十二年。“得志(zhì)加泽于民(mín)”的思想，使得他(tā)在仕途对连年灾荒的平民(mín)百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他(tā)靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他(tā)敢于把这一切都糅进他(tā)的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可(kě)以透过有(yǒu)限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文(wén)學(xué)作品、影视片一样，叙说着许多(duō)许多(duō)……　　当他(tā)任山(shān)东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民(mín)间疾苦声，些小(xiǎo)吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他(tā)身為(wèi)知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他(tā)心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有(yǒu)了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民(mín)的场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小(xiǎo)说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几筆(bǐ)竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有(yǒu)几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一車(chē)书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不為(wèi)官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他(tā)弃官為(wèi)民(mín)、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山(shān)不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有(yǒu)形诗”。类似的还有(yǒu)，如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里長(cháng)精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他(tā)遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山(shān)”的情感。至此，我们可(kě)以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多(duō)是借竹缘情，托物(wù)言志(zhì)，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民(mín)间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不為(wèi)官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他(tā)表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花(huā)鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多(duō)数表现為(wèi)欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能(néng)的高与低、筆(bǐ)墨运用(yòng)的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的筆(bǐ)下，除了达到这些技能(néng)技巧外，题画诗还赋予这题材新(xīn)的思想内容和深邃意境，使花(huā)鸟画亦能(néng)产生思想性、抒情性，给人以深刻的感受，让人看了以后，回味无穷，思绪万千……　　郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他(tā)筆(bǐ)下也活了，如《柱石图》中的石头，这也是前人画中常用(yòng)题材，但很(hěn)少把它作為(wèi)主體(tǐ)形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有(yǒu)直冲云霄的气概，四周皆空没有(yǒu)背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能(néng)折我腰。”诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可(kě)谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相為(wèi)用(yòng)，开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。板桥赞美他(tā)刚直不阿、品格高尚的人格，同时似乎也有(yǒu)吐露他(tā)自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物(wù)形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有(yǒu)意味，更能(néng)揭示深刻含义。　　郑板桥还有(yǒu)很(hěn)多(duō)以兰花(huā)為(wèi)主题的画，也表现了一些新(xīn)的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物(wù)的看法。如：有(yǒu)的借兰花(huā)特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花(huā)与竹本相关，总在青山(shān)绿水间，霜雪(xuě)不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花(huā)让人产生联想，做人要像兰花(huā)一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又(yòu)如：有(yǒu)的借一丛丛兰花(huā)，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能(néng)宽容小(xiǎo)人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也？盖君子能(néng)容纳小(xiǎo)人，无小(xiǎo)人亦不能(néng)成君子，故棘中之兰，其花(huā)更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花(huā)中穿插几枝荆棘，画兰花(huā)与荆棘共存，表达了遇有(yǒu)小(xiǎo)人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物(wù)具有(yǒu)高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥筆(bǐ)下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他(tā)喜画兰竹石的缘由，正如他(tā)所云：“四时不謝(xiè)之兰，百节長(cháng)青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“為(wèi)四美也”。“有(yǒu)兰有(yǒu)竹有(yǒu)石，有(yǒu)节有(yǒu)香有(yǒu)骨”。在他(tā)眼中，兰竹石，能(néng)代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物(wù)言志(zhì)，意境深遠(yuǎn)。　　郑板桥最著名就是《墨竹图题诗》了：衙斋卧听萧萧竹，疑是民(mín)间疾苦声。些小(xiǎo)吾曹州县市，一枝一叶总关情。 这首诗写他(tā)在任上时山(shān)东受灾，饥民(mín)无数。郑板桥整日為(wèi)灾民(mín)奔波，白天劳顿，晚上思绪万千，夜不能(néng)寐。听着冷雨敲窗，风吹疏竹，发出萧萧之声，他(tā)立即联想到百姓啼饥号寒的怨声，于是起身展纸作画，成就此篇，送与上级使其了解民(mín)间疾苦。他(tā)又(yòu)上书请示放赈，打开官仓，救济百姓。灾情严重，情况紧急，他(tā)来不及等上级批复，毅然决定开仓放粮，同时动员官人煮粥赈灾，因此得罪了上级，被罢官。　　上述种种，都是郑板桥借兰竹石与现实生活中的各类现象发生紧密联系，有(yǒu)感而发的创作画，也正是将“文(wén)人画”，“脱离现实，逃避现实”，引向“关心现实，注意现实”做出的贡献。题画诗，使比较单纯的花(huā)鸟画，有(yǒu)了丰富的社会内容，产生深刻的思想性、抒情性，拉近了与读画者的距离，仿佛进行了心与心的交流、面对面的对话，使“凝固的瞬间”不断延续着，加强了艺术感染力。　　题画诗在他(tā)筆(bǐ)下，除了在内容上有(yǒu)思想性，抒情性以外，在形式上还更具有(yǒu)艺术性、趣味性。题画诗能(néng)充分(fēn)體(tǐ)现“书画同源” “用(yòng)筆(bǐ)同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文(wén)，大多(duō)题于画的空白处，与画面起平衡作用(yòng)，但“扬州八怪”的题款已脱传统國(guó)画以及“文(wén)人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分(fēn)割。如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用(yòng)书法的形式，真草(cǎo)隶篆融為(wèi)一體(tǐ)，大大小(xiǎo)小(xiǎo)，东倒西歪，犹如“乱石铺街(jiē)”地题于石壁上，代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美，又(yòu)恰到好外地表现了石头的立體(tǐ)感、肌理(lǐ)美，比单纯用(yòng)皴法表现立體(tǐ)感更具有(yǒu)意趣。这倒成了不可(kě)或缺的表现方法，既深刻揭示兰花(huā)特征，寓意高尚人品的意境美，又(yòu)有(yǒu)书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又(yòu)能(néng)享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中。另在许多(duō)兰竹石的画幅上，他(tā)题诗的形式变化多(duō)端，不守成规，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得體(tǐ)，画亦随之增色。所谓行款得體(tǐ)，即是视画面的实际，进行构思，讲究构图的形式美，因而他(tā)将题画诗或長(cháng)题于侧，或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题，观其形态，参差错落，疏密有(yǒu)致。是书也是题，是画也是诗，是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有(yǒu)机地交融在一起，构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受。因而，世人无不赞叹他(tā)们是诗书画印融為(wèi)一體(tǐ)的最佳创作者。　　综上所述，郑板桥的作品突破了传统花(huā)鸟画藩篱，他(tā)的作品不是自然景物(wù)的“再现”，不是前人艺术的翻版，也不是遠(yuǎn)离生活的筆(bǐ)墨游戏，是有(yǒu)着独特个性，有(yǒu)创新(xīn)精神的。因而，自它的作品问世以来一直深受國(guó)内外人们的欢迎。不难发现，人们的审美标准，喜欢有(yǒu)个性，有(yǒu)意境，有(yǒu)创新(xīn)，有(yǒu)感染力的作品，这就给我们启示：作品只有(yǒu)具有(yǒu)个性、创新(xīn)，才有(yǒu)着无限的生命力。

诗人介绍

郑燮 郑燮（1693-1765），清代著名文(wén)學(xué)家、画家，字克柔，号板桥，今江苏兴化人。他(tā)是「杨州八怪」之一，擅長(cháng)画兰竹，书法也好，自成一家。