秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日？此时此夜难為(wèi)情！
入我相思门，知我相思苦。
長(cháng)相思兮長(cháng)相忆，短相思兮无穷极。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人， 此情此景， 不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围 加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。
此诗的體(tǐ)式许多(duō)人认為(wèi)很(hěn)像一首小(xiǎo)词，具有(yǒu)明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》卷二十三云：“三五七言诗起于李太白：‘秋风清，秋月明。……’此其滥觞也。刘長(cháng)卿《送陆澧》诗云：‘新(xīn)安路，人来去。早潮复晚潮,明日知何处？潮水无情亦解归，自怜長(cháng)在新(xīn)安住。’宋寇莱公《江南春》诗云：‘波渺渺，柳依依。孤林芳草(cǎo)遠(yuǎn)，斜日沓花(huā)飞。江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。南宋邓深曾依此调式填写词作，名為(wèi)“秋风清”。清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》，云：“本三五七言诗，后人采入词中。”
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可(kě)知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的體(tǐ)式要求就能(néng)成诗了。可(kě)以说，诗题中已经包含了明确的诗體(tǐ)形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗體(tǐ)”一章就说道：“有(yǒu)三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有(yǒu)此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难為(wèi)情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有(yǒu)三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》為(wèi)是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
但李白这首诗也不能(néng)算是创體(tǐ)之作，因為(wèi)初唐时僧人义净作有(yǒu)一首《在西國(guó)怀王舍城》，此诗因其體(tǐ)式特征而名為(wèi)《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变體(tǐ)，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為(wèi)“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗為(wèi)“唱和之作”。李白这首《三五七言》可(kě)能(néng)也是他(tā)与其他(tā)诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具體(tǐ)创作时可(kě)根据所写内容再命一个相应的诗题。
此诗即使不是创體(tǐ)之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作為(wèi)一种独特的曲辞格甚至成為(wèi)一种时兴诗體(tǐ)的地位。这不仅是因為(wèi)他(tā)借鉴和总结了许多(duō)人应用(yòng)三五七字句式的经验，更得力于他(tā)自身歌辞创作中灵活运用(yòng)此类格式的实践體(tǐ)悟，因而他(tā)的《三五七言》能(néng)表现出“哀音促节，凄若繁弦”（《唐宋诗醇》卷八）的艺术魅力。